文／君子道杨善君
中华道家哲学体系非常博大且复杂，从古老的神仙广成子著《素女经》、传《长生诀》到《河图洛书》现世、“三皇五帝”建国立典大兴人族，一直到《皇帝内经》、老子《道德经》、庄子《南华经》、列子《冲虚经》，葛翁《抱朴子》、《周易》、《皇帝阴符》、鬼谷子《本经阴符七术》等一系列连串下来，浩瀚如烟，广博厚重，要完全弄懂其理，神仙也难承其重。
大道至简，前提也是要知道其法理，才可简易。不知其理，何来了道？
中华道家文化的神仙大道理论，有很多惊人之言，提出的人类生命“与天地同休，与日月同寿”之论，使当今的许多学界还在孜孜不倦的研究追寻着。特别是追寻生命的来源和死后的归去。究竟是到了天堂，还是地狱，还是回归到自然，科学界也没整出个答案来。
古代道家认为人的身体与天地一样，可以永存，不靠神，不靠仙，不靠佛菩萨，不靠鬼灵，靠自己努力修炼就可证道。
君子诗曰
乾坤有大道，生死门户妙。
坎离藏真我，候潮涌波涛。
东汉阴阳家魏伯阳所著《参同契》是一部惊人学说，托易象而论炼丹道，以乾坤为鼎器，阴阳为堤防，水火为化机，五行为辅助，玄精为丹基，为大道仙修提供许多不朽建言和方法。
《参同》有曰“乾坤者，其易之门户”。奇者，异也，户也，偶者，对也，门也，易学中阳则奇数，阴则偶数。门户之说，单而为户，双而为门。以此喻乾坤之门户。
乾者，易之天也，阳也，离之体是。离者，易之南也，火也；离中虚，内有一点真阴，喻人心中之私，私党尽除，则离中之汞化为朦胧，一切在宁静荡淡虚灵之中，返回混沌归真状态。故可以理解“死我户中之阴而复生阳”，故一阳复始。
坤者，易之地也，阴也，坎之体是。坎者，易之北也，水也。坎中满，内有一点真阳，可喻人体之精。精不浮不摇，则坎中之铅实固存。故可理解为“生我门内之阳精”。即乾坤相合，坎离相交，水火既济，一点真阳，一阳复始，大道可期。
故此，堪称金丹大道“生死门户”不虚也。有诗为证，恁是一阳来复后，梅花柳眼先发春。
（谢谢阅读，此文属道家修行范畴，需对易理和道家经典及丹道知识有一定了解方可）
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