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三十多年前,神府煤田的发现轰动了世界;三十年后,神木石峁遗址、府谷寨山遗址两处史前文明的发现,再次轰动了世界。史前文明存在的地方,史前文化哪里去了?难道史前文化传承遗失了?
带着问题,笔者翻阅了大量陕北方言资料,发现:现在许多人不懂古汉语,用现代汉语语言解读神木府谷方言,许多对方言的解读都是错误的,有的甚至曲解了方言。更有甚者竟然拿一个光绪年间进士出身的靖边知县王沛棻(河南人)写的《陕北七笔勾》来证明陕北文化是荒蛮之地的垃圾文化。
本着正本求源的精神,笔者从现代人认为的府谷的骂人话中探寻史前文明的古文化遗存。
神木府谷人口语中经常出现bi平声、qiu上声、dan四声、sun上声几个字音,现在人眼中就是与生殖器有关的“屄(女性生殖器)、?(男性生殖器)、蛋(男性睾丸)、?(男性精液)”,这是因现代人不懂古文化而曲解古文化造成的;真实的古汉语词意则是:“妣bi(老年妇女)、裘qiu(皮裘)、虬qiu(虬龙)、啖dan(吃东西)、聃dan(下垂之意)、飧sun(晚餐)”,都是与日常生活相相关的。
bi平声
比如,小孩不听大人教诲,府谷人就会说:笞(读音chi)他妈妣(走)开吧,甚(个)飧(读音sun)孩儿。或者说:诲(读音hui)他妈妣的,甚(个)飧(读音sun)娃娃。这是真正的古汉语原词意,笞(读音chi)是鞭挞,诲(读音hui)是教诲指教,妈是生育小孩的人,妣是养育看护小孩的老年妇女,意思是说,由于生育小孩和看护小孩的人把小孩教育成了不懂礼数只会吃饭的东西,按照族规要鞭挞和指教生育小孩和看护小孩的人。而现代人曲解成了:持他妈屄,灰他妈屄。误矣!
比如,神木府谷人嫌(弃)别人说肉麻的话,就会说:可(读k的平声)不应(在府谷方言中“应”和“用”是通假字)拍妣了也(“了”字的前音与“也”字的后音连读lie)。这是真正的古汉语原词意,就是拍有权势的老年妇女的马屁,这是母系氏族的痕迹。但是,被现代人曲解成了:可不应劈屄咧。
比如,神木府谷人嫌(弃)别人说话多,就会说:真是个多妣嘴,妣嘴不失寒(失寒就是失闲,失去清闲当然就是忙了。古时候神木府谷农业为主,一年分为忙月和寒月,冬寒的时候没有事情干,老百姓用“寒”来表达“闲”的意思。如,“也不看人个忙寒,尽来找事”,古诗有“寒时备着忙时用,未雨绸缪好处多”。)。意思是说,像许多老年妇女聚集在一起一样话多;老年妇女的话多,嘴闲不下来。而现代人曲解成了:真是个多屄嘴,屄嘴不失寒。谬矣!
qiu上声
比如,有一句现代人认为是贬低神府人话是:神木府谷人裘也挛不成,神木府谷人离裘挛不成。现在人把皮“裘”当作生殖器“?”来理解,意思是说神木府谷人啥也做不成。而真正的古汉语原词意则是:神木府谷这一区域冬天长、天气冷,人们即使是穿着皮裘(皮袄)都痉挛的不行,离开皮裘(皮袄)痉挛的不行,即使穿上皮袄也手脚僵硬干活不利索。
比如,神木府谷人看到别人干一些没有用的事,就会说:可(读k的平声)不应扯裘蛋了也(连读lie)。古汉语原词意是:身穿皮裘(皮袄)劳作时杂草、灰尘、汗水粘在皮裘的毛上结成小球,闲下来揪扯这些蛋型的小球,清理皮毛。而现在人的理解则是:可(读k的平声)不应扯?蛋咧。说没事干揪扯男性生殖器。真是失之毫厘谬以千里啊!
比如,神木府谷人骂人没有眼力见儿(儿化韵),看见活儿(儿化韵)不干,站着不动,就会说:虬(读qiu二声)桩样(读音ya三声)似家(古汉语虚词,读音jie平声)。或者说,像个瓷虬墩一样。古汉语中,虬(读qiu二声)桩就是龙柱,雕刻着虬龙的大木桩或石头桩。瓷虬墩就是大户人家家里用的,上面绘画着虬龙图案的,瓷鼓坐凳。而现在人则理解成了:?桩,瓷?墩。
dan四声
比如,神木府谷人说别人做事不怎么样,就会说:裘脖(读b的音)聃(dan四声),聃(dan四声)裘似。这是真正的古汉语原词意,裘脖是皮裘做的围脖,聃是下垂。裘脖(读b的音)聃(dan四声)的意思是:皮裘做的围脖是用来保暖的,都懒的围在脖子上而是垂下来,表示啥事也干不成;聃(dan四声)裘似的意思是像老旧下垂的皮裘(皮袄)一样,意思是不怎么样。而现在人则理解成了:?不蛋,蛋?似。
比如,神木府谷人说别人做不成事,就会说:裘脖(读b的音)懒(读lan平声)聃(dan四声)。这是真正的古汉语原词意,就是说:连个裘皮做的围脖都懒得围起来,随便下垂着,你还能干啥。现在人则理解成了:?不拦蛋。
比如,神木府谷有句谚语:难拿鸽蛋。因为鸽子的窝一般都在悬崖石缝上,拿取鸽子的蛋比较困难。现在人则理解成了:难拿圪旦。
sun上声
比如,神木府谷人说别人三番五次说一件事情,就会说:这么捻儿(儿化韵,读nier)飧(sun上声)事儿(儿化韵,读ser),拉聃(dan四声)上没完没了。或者说:就这么捻儿飧(sun上声)事儿(儿化韵,读音ser),啖啖家(古汉语语气词,读jie三声)说上没完。这真正的古汉语原词意,就是说:像吃晚饭一样简单的事,说个没完没了。现在人则理解成了:这么捻儿?事儿,拉蛋上没完没了。或者说:就这么捻儿?事儿,蛋蛋家说上没完。
比如,神木府谷人嫌(弃)别人说话声音太小听不清楚,就会说:嚼飧里哑(连读lia)似家(古汉语语气词,读jie),割软(读四声)割软(读四声)家(古汉语语气词,读jie),可(读k的音)不应(与用字通假)说了也(连读lie)。这真正的古汉语原词意,古人吃饭时,要求“雅食”,也就是“哑食”,为了好消化,讲究细嚼慢咽,不能因嚼咬食物而发出声音,即使是用牙齿切割很软的食物也是如此。现在人则理解成了:嚼?里阿(连读lia)似家(古汉语语气词,读jie),咯软(读四声)咯软(读四声)家(古汉语语气词,读jie)。
若(读音re)疤?(读音chua二声)
比如,神木府谷人说这个人不行,就会说:真是个若(读音re)疤?(读音chua)。若(读音:rě),借为第二人称代词用,相当于“你、你的”。?,【廣韻】【集韻】丑刮切,音。小頭也。一曰面短貌。与“猴头小蒜”意思差不多。意思是说你头小有疤。现在人则理解成了:日巴欻。
辱(带阿音,读rua)嫌
比如,神木府谷人因嫌弃某人或某物而作出的带有侮辱性的肢体动作,叫辱(带阿音,读rua)嫌。意思是因嫌弃而有侮辱性的动作。例如,把他辱(带阿音,读rua)嫌了两把。
咳(古汉语读音hai四声)哈(ha)、咳不哈
比如,神木府谷人询问对方能不能理解自己说的话,就会说:咳(古汉语读音hai四声)哈(ha四声),咳(古汉语读音hai四声)不哈(读ha四声)?《说文解字》:“咳,小儿笑也。从口、亥声。”。咳(古汉语读音hai四声)哈(ha四声):小孩出声笑。咳(古汉语读音hai四声)不哈(读ha四声):小孩不出声笑。意思是:你能不能理解不会说话的小孩出声笑和不出声笑的意思。现在的本地人知道意思,不知字怎么写,外地人则疑惑“什么害怕不害怕”。大错特错矣!
恶(读音ng.e)煞(读音平声)
比如,神木府谷人把垃圾叫恶(读音ng.e)煞(读音平声),就是凶神恶煞的恶(读音ng.e)煞。古人把垃圾放到与“凶神”同等的地位,让家人明白清理垃圾的重要性。不知比“垃圾”这个词不知高档多少倍。我们的古汉语遗存多么高大上啊!
拜式
比如:神木府谷人把拜把子兄弟叫“拜式”,是指举行过结拜仪式的人。这个词比现代汉语中的“把兄弟”不知高档多少倍。
“姑舅”与“故旧”
比如,神木府谷人姑表兄、姑表弟、姑表姐、姑表妹、舅表兄、舅表弟、舅表姐、舅表妹互称“姑舅”,意思是姑姑家舅舅家的孩子。有时候,你会听到府谷人把熟人也叫“姑舅”,其实是你理解错了,字也错了,是“故旧”——老朋友,音同意不同。
舴艋
比如,府谷人把野葱花叫“舴艋”,这是用小船在大海上飘荡的形象来比拟野葱花在草原上随风摇曳的意境。而现在人则写作“泽蒙”,不伦不类,可笑无知。
地枯(读音ku)绿黯(连读lvan)
比如,府谷人把地软叫地枯绿黯(连读lvan)。《说文解字》:“枯kū,本义:失去水分,水全没有了。黯(读音àn),本意指深黑色。地枯绿黯(连读lvan):出现在地里,失去水分呈黑绿色的一种菌类植物。
古人云:窥一斑而知全豹,见一叶而知秋。
神木府谷人口中的骂人话都充彻高档的古汉语词汇,那方言中的古汉语遗存又怎么会少呢?而这些方言的存在又进一步反证了史前文明的悠久历史。随着大量农村老年人的消逝,年轻人普通话的普及,方言将在未来二十年内消失,因此,急需保护性挖掘,这对宣传史前文明也有着十分重要的现实意义。欢迎神木府谷有识之士、方言爱好者加入“神府方言中的古汉语遗存研究会”,共同挖掘探讨。
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