怼是什么意思呢,女性阴挺是什么意思


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最近这一段时间,感觉网上确实有一些怨气,从发生的几件小事情就可以看得出来:比如,人民日报所发的“好好干,日子越来越甜”,到央媒的“靠力气赚钱心里才踏实,是无数平凡的生活信仰”,再到脱下孔乙己的长衫的评论,最后还有“95后夜市夫妻档,算起收入笑了”,均遭到了网友的接连吐槽和批评。

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有人据此发出了感慨和疑问:感觉人人都是司马南,在那里指指点点。

主流媒体假大空还是网友们鸡蛋挑骨头呢?怎么怼官媒成为了潮流?

也有人甚至形容为大有“山雨欲来风满楼”之势头,对这一点,我并不完全赞同,虽然最近一段时间,舆论场是有些不平静,甚至就连正能量的央视、人民日报等权威主流媒体都未能幸免,接连翻车。但也没必要搞得人人自危,或者让人不寒而栗

为什么这么说呢?

首先,我认为自媒体炒作起来的几个个案,本身就是赚取流量的噱头罢了,没有必要太过于上纲上线,否则,自媒体还怎么玩新花样?

其次,就算自媒体有一点风言风语,甚至不乏雷人的话语,听着是不舒服,但官媒的雅量还是要有的。

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今天正好利用这个周末难得的休闲时间,我们就来闲扯闲扯古人和前辈又是如何“怼人”的?古语云:不平则鸣。估计古人和前辈比现代人更豪气或者说更有脾气,不信,你瞧,流传至今的文字和史官就给我们留下了很多有趣的关于古人如何“怼人”的佐证。!

先从老子说起吧,中国人不是常说“老子天下第一”嘛,那我们第一个就开始闲扯老子 ,老子主张无为,自然而行、以柔弱胜刚强的思想,关于如何对待“被怼”?老子断不会采取诅咒强压、谩骂恫吓的方式;更何况以老子的修德、重德,是绝不可能以谩骂做书的。所以老子,在《道德经》中说了一句: “强良者不得死”,翻译成现代汉语的意思就是:强制推行并让别人接受所谓的良善是行不通的。——不就是现代人们常说的“未经他人苦,莫劝他人善”嘛。妥妥的告诉后人: “被怼”了,咋办?

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接着我们来聊先秦,当时估计应该也是出现了贪官,而且估计贪得无厌,具体贪多少,也没有具体数据,那是也就是口口相传居多,相当于现在的自媒体吧,于是老百姓不干了,开始发牢骚,把贪官比喻为了大老鼠,估计孔子周游列国时听说了,据此整理了出来,于是我们看到了如下古诗:

国风·硕鼠 先秦佚名

硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所。

硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德。逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直。

硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳。逝将去女,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号?

大概的意思,你这个大老鼠,我供养着你,我惯着你,你却不考虑我的感受,咋办?惹不起躲得起,我闪人。那是应该是小国寡民状态,躲还是比较容易的,这样的文字看上去更像临别赠言吧,用现在话来说,就是走之前再发发牢骚。看来先秦人还是有雅量的。

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既然聊古人如何“怼人”?肯定少不了屈原,名如其人嘛。我们不妨欣赏一下屈原的一句诗词:长太息以掩涕兮,哀民生之多艰(见《离骚》)。妥妥的满腹牢骚,典型的愤青,而且这样的文字,屈原写了N篇。屈原的怼算是怼出了境界和水平的骨灰级。

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等到孔子时代,关于孔子“怼人”的雷人雷语就更多了,什么“朽木不可雕也”、“老而,是为贼”等等,我们这里就以《季氏将伐颛臾》为例,看孔子如何“怼人”的?

冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”

冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”

冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”

孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

大家注意结尾这句话:无恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。孔老夫子面对别人的“谎言”,也是忍不住就怼,不过怼得比较含蓄罢了。用现代人眼光来看,估计孔老夫子也是个愤青

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不过对待“被怼”,,孔老夫子的见解则是:己所不欲,勿施于人。也就是自己不愿意做的事情,不要强加给其他人。当然,这句话也是孔子所主张的处世原则。看来,孔子已经知道换位思考了

春秋末期就更有意思了,估计当时礼乐崩坏,人心不古了,所以“怼人”也开始直接了起来,我们可以通过《曹刿论战》欣赏到当时愤青如何“怼人”的?

.曹刿论战 春秋末期左丘明

十年春,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未遍,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。”

请注意文中的这句话:肉食者鄙,未能远谋。多么直接,多么直白。而且文中意思很明确,你别给我扯犊子。像不像当下流行的一句话:老百姓不会整天关心什么GDP,他们只会关心房价、养老、教育等与其密切相关的身边事。看来,那时候,人们已经比较务实了,从怼人的语气中就可以感受到。

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时光流逝,汉朝,怼人可就称之为“国骂”了,比较有名的就是诸葛亮王朗的那段经典台词了,三国演义中的原文如下:

吾以为汉朝大老元臣,必有高论,岂期出此鄙言!吾有一言,诸军静听:昔日桓、灵之世,汉统陵替,宦官酿祸;国乱岁凶,四方扰攘。黄巾之后,董卓、傕、汜等接踵而起,迁劫汉帝,残暴生灵。因庙堂之上,朽木为官,殿陛之间,禽兽食禄;狼心狗行之辈,滚滚当道,奴颜婢膝之徒,纷纷秉政。以致社稷丘墟,苍生涂炭。吾素知汝所行:世居东海之滨,初举孝廉入仕;理合匡君辅国,安汉兴刘;何期反助逆贼,同谋篡位!罪恶深重,天地不容!天下之人,愿食汝肉!今幸天意不绝炎汉,昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨,兴师讨贼。汝既为谄谀之臣,只可潜身缩首,苟图衣食;安敢在行伍之前,妄称天数耶!皓首匹夫!苍髯老贼!汝即日将归于九泉之下,何面目见二十四帝乎!老贼速退!可教反臣与吾共决胜负!

尤其“因庙堂之上,朽木为官,殿陛之间,禽兽食禄;狼心狗行之辈,滚滚当道,奴颜婢膝之徒,纷纷秉政。以致社稷丘墟,苍生涂炭”这句话那可是一篙子打翻一船人啊,我一直想不通,诸葛亮这么一个羽扇纶巾、文质彬彬的一个谋士,怎么好意思骂出口的。所以我怀疑是否后世文人编撰的,但作为文学欣赏,还是蛮有一番韵味的。

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就连我们印象里美好的唐诗宋词之中也不乏骂人名句

比如入仕被排斥的李白,似乎为了宣泄,就愤而写下"宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少";同样,面对张狂的后生,杜甫怒而留下"尔曹身与名俱灭,不废江河万古流",也不知那个张狂的后生姓甚名谁?看来李杜两位,不仅唐诗写得好,而且脾气也比较烈,关键是骂人还不带脏字,值得现代人学习。

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在我印象中,宋代人还是比较温文尔雅的,但”怼人“的脾气一点也没改。从宋人所记载的一段文字就可以一见端倪。

田父俯而笑,仰而应,曰:“何言之鄙也!子未知农事矣。夫春膏之烝,夏阳之暴,我且踦跂竭作,杨芟捽屮,以趋天泽;秋气含收,冬物盖藏,我又州处不迁,亟屋除田,以复地力:今日之获, 自我得之,胡 ‘幸’而 ‘天’也?且我俯有拾,仰有取,合锄以时,衰征以期,阜乎财求,明乎实利,吏不能夺吾时,官不能暴吾余:今日乐之, 自我享之,胡‘力’而 ‘帝’也?吾春秋高,阅天下事多矣!未始见不昏作而邀天幸,不强勉以希帝力也。”遂去不顾。

还有编排王公大臣的,比如:

宋真宗泰山封禅,要求大家一路上都吃素。到了泰山脚下的时候,真宗为了表达对大臣们的关心就说,爱卿们一路吃素真不容易啊。马知节就回,还行吧路上还有驴肉吃吃。等返回京城的时候,宋真宗大摆宴席,登上高楼往下观看很高兴的说道,百姓们之所以这么富裕都是大臣们的功劳啊。马知节说道,是啊,穷人都被赶到城外去了。

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据说那时候,所谓的小报业已非常发达,就像现在的自媒体,整出这样的见闻也就不足为怪了。可见,宋代当时对待”怼人“还是比较宽容的

元明清三代,这样的事情也是比比皆是,网友们随便翻翻,都能搜罗出一堆,尤其清朝的传说就更多了。网友们可以自行脑补。

至于近代,说到”怼人”,如果说鲁迅称第二,恐怕没人敢称第一

我不知道是那位所谓“公知”开罪了他,鲁迅就开始“怼人”:我所佩服诸公的只有一点,就是这种东西居然也会有发表的勇气。这句话的意思这么浅显,大家肯定都懂

还有针对“被怼”的态度,鲁迅更是妙语连珠:譬如厨子做菜,有人品评他坏,他固不应该将厨刀铁釜交给批评者,说道你来做一碗好的看?这跟“you can you up”你行你上像不像?不过,估计鲁迅说这句话的语气,并没有这句话本身这么冲,只不过多了点讲道理的意味。

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鲁迅喜欢怼人,我并感到奇怪,我所奇怪的是,鲁迅怼天怼地怼空气,好像也没有被人扣帽子,也就是几个文人们怼来怼去

看来古人和前辈们也喜欢放下斯文,公然开撕,而且这种情形绵绵不绝。所以,当下,出现一些所谓的“怼人”或者“怼官媒”的事情,也就不足为怪了。

试想,疫情三年,老百姓有些埋怨,再正常不过的事情了,有些人不要动不动就鼓动“大棒伺候”,何必呢?还是看看我们的先哲是怎么说的?

孔子曰“闻过则喜”。

朱熹也说“有则改之,无则加勉”。

思来想去,还是觉得毛主席那句话最接地气:“让人说话,天不会塌下来,有话就说,有屁就放,是香是臭,让群众讨论嘛”

纯属周末闲扯,也算是有话就说,有屁就放,是香是臭,网友们讨论呗。但发言还是要文明些,拜托!

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