东汉、西晋时期，三门峡市渑池县曾出了一位赫赫有名的针灸学家，他就是被称为中国古代十大名医的针灸术鼻祖皇甫谧。
皇甫谧(公元215-282)，幼名静，字士安，自号玄晏先生。原籍甘肃安定，幼时随叔父迁居渑池(今义马市二十里铺村新安故城)，其所著《针灸甲乙经》是我国第一部针灸学的精典专著，在中国针灸学史上具有很高的学术地位，甚至被人们称为“影响中国的100本书”。
皇甫谧出身在富贵家庭，曾祖父是汉太尉皇甫嵩，但至皇甫谧时已家境破落、一贫如洗。皇甫谧生于公元215年，也就是汉献帝建安二十年间3月6日。不幸的是，随着皇甫谧来到人世的第一声啼哭，他的母亲因产后大出血而撒手西去。皇甫谧成了一个不幸的孩子，但灾难又给了他一个幸运的机会，因母亲的去世，父亲无法抚养他，遂把他送给了没有儿子的弟弟皇甫叔献。皇甫叔献当时生活在河南渑池，是一位博学多才、门庭显赫的名士贤达。皇甫谧深得叔父婶母怜爱，在他们夫妇的精心照料下，一天天长大。
不久，皇甫谧的父亲也因病离开人世，然而命运多舛的遭遇，当时却并没能改变皇甫谧作为富贵家庭出身的破落子弟的形象，他17岁时已长得人高马大，但却无心求学，好吃懒做，不耐艰苦，整天游手好闲，过着饭来张口，衣来伸手的生活。皇甫谧20岁那年，仍目不识丁，婶母甚为其前程焦虑，街坊邻家也多以为他是个野孩子，天生就傻，无不称其为“痴”。一天，婶母将皇甫谧拉到跟前，苦口婆心劝他收心读书，可他根本就不当回事。一怒之下，婶母将皇甫谧赶出家门，以示教训。谁知皇甫谧从外边摘回了许多野生瓜果给婶母吃。皇甫谧原以为如此“孝顺”一番，便可平息婶母的盛怒。谁知掉母更加生气，接过瓜果，狠狠地摔在地上，流着泪说：“你已满20岁，还是‘志不存教，心不入道’，你要真心孝顺父母，就得‘修身笃学’”。听了这番话，皇甫遥终于意识到自己已虚度了20年光阴，内心很受触动，羞愧难当，眼里噙着泪花发誓要悔过自新，改弦易辙。
顿悟后的皇甫谧，发愤读书，虚心求教，不敢有丝毫懈息。这时，他家境渐贫，为了生存时常劳作忙碌于田间，但始终以书为伴，在耕作间隙抽空阅读，人们多称其“书淫”。有人曾不解地问他为何对学习如此沉迷，他说：“朝闻道，夕死可也。”意思是说早上明白了一个道理，就算晚上便死去，也是值得的。皇甫谱前期多涉足文史领域，尽数阅览百家之说，学识渊博而沉静少欲，成为当时社会的著名文人。他著述颇丰，先后有《高士传》、《逸士传》、《玄晏春秋》《帝王世纪》、《列女传》、《孔乐》、《圣真》等名作问世。这些著作有很高的文学成就，社会影响很大。西晋时，当朝皇帝晋武帝很赏识他，曾征召他入朝为官。皇甫谧特意上书婉言辞呈，但却在书中表达了向皇上借书之意。晋武帝爱惜其才华，欣然借给他一车的书，供他阅览，这在那时的渑池被视为奇事，传为美谈。《晋书·皇甫谧传》说他“有高尚之志，以若述为务”，林亿在校《甲乙经》的序言中称他“博综典籍百家之言，沉静寡欲”。其盛名由此可见一斑。
当初对于医学，皇甫谧并未涉猎，最多也仅仅有爱好医术的愿望。他在《释劝论》中曾表达了自己对古代医家扁鹊、仓公、华佗、张仲景的仰慕之情，深根自己“生不逢乎若人”。然而后来的一场病痛，却成就了他一代名医的称号。
皇甫谧身体素弱，加之长年劳累，42岁时竟罹患风痹病，半侧肢体麻木不仁，右足萎缩变小，耳聋目呆，十分痛苦，几至自杀。家人为其请了几位民间良医，但均难治愈。病痛的折磨，使皇甫谧立志学医，在《针灸甲乙经·自序》中他不无感慨地说：“若不精通医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子深地，无以济之，此因圣人所以精思极论，尽其理也。由此言之，焉可忽乎？”抱病期间，皇甫谧自读了大量的医书，尤其对针灸学十分有兴趣。皇甫谧依照医书，常在自身上寻穴针灸，有的穴位刺不到，就叫儿子进针。就这样，他结合自身感受，积极探索，靠针刺、拔火罐、按摩，仅以“百日”的治疗，就把自己的风痹症及耳聋症治愈。
为解除更多病人的痛苦，久病成医的皇甫谧萌生了写一部针灸学专著的想法。因为他在探索治疗自己的风痹病时，发现以前的针灸书籍深奥难懂而又错误百出，十分不便于学习和阅读。
对于针灸方面的经验，早在2000多年前，我国医学家已进行了系统总结。如1973年在湖南长沙和马王堆汉墓中，发现了多种周代编写的医书，其中有(足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》。战国时代的《黄帝内经》也有许多论述针灸的内容。东汉初期针灸名医涪翁还有《针经》的专述。但是晋代以前涉及针灸内容的医书，“其文深奥”，“文多重复，错互非一”。加上当时用竹木简刻书，书被视为秘宝，普通的人是不易得到的。由于参考书奇缺，这给皇甫谧的编撰工作带来很大困难。然而很庆幸的是，皇甫谧没有在困难面前低头。他用百折不挠的精神，设法借来了需要的医书，经穷搜博采，获得了大量的资料。他把古代著名的三部医学著作，即《素问》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》纂集起来，加以综合比较，“删其浮辞，除其重复，论其精要”，并结合自身的体会，摸清了人体的脉络与穴位，终于写出了一部为后世针灸学树立了规范的巨著——(黄帝三部针灸甲乙经》，也称《针灸甲乙经》，简称《甲乙经》。
《针灸甲乙经》，共10卷，128篇。内容包括脏腑、经络、腧穴、病机，诊断，治疗等。书中校正了当时的腧穴总数654个(包括单穴48个)，穴名349个，并对各穴位明确定位，对各穴的主治证、针灸操作方法和禁忌等都做了详细描述，并一一纠正了以前的谬误。《针灸甲乙经》是我国现存最早的一部理论联系实际、有重大医学价值的针灸学专著，被人们称做“中医针灸学之祖”，一向被列为学医必读的古典医书之一，历代对之评价甚高。唐代医家王焘认为皇甫氏“洞明医术”，其著作“是医人之秘宝，后之学者，宜遵用之”。《四库总目提要》盛赞皇甫氏这部著作“与《内经》并行，不可偏废”。此书问世后，唐代医署就开始设立针灸科，并把它作为医生必修的教材。晋以后的许多针灸学专著，大都是在参考此书的基础上加以发挥而写出来的，也都没有超出它的范围。直至现在，我国的针灸疗法，虽然在穴名上略有变动，而在原则上均本于它。1600多年来，它为针灸医生提供了临床治疗的具体指导和理论根据。
《针灸甲乙经》一书也传到国外，受到各国，特别是日本和朝鲜的重视。公元701年，在日本法令《大宝律令》中明确规定把《针灸甲乙经》列为必读的参考书之一。足见皇甫谧的《针灸甲乙经》影响之深远。
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