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马未都：司马光砸不了缸，宋朝烧不出！结果惨遭成语“打脸”

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“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活”这是《宋史》中一段关于司马光砸缸的描写。

马未都：司马光砸不了缸，宋朝烧不出！结果惨遭成语“打脸”

在小学课本里，我们就学过关于这个故事的课文。我们或许都曾钦佩这个勇敢果决而聪慧的少年，甚至于潜移默化地影响着我们的生活，我们的行为。

我们或许会更细致地观察，更冷静地思考，更果决而越趋向于准确有利的判断，这都是历史中“司马光砸缸”这一故事给我们可能带来的影响变化。

而现在，如果告诉你，司马光砸缸，不是历史的真相，而是有所编纂的故事。

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这实在是对我们多年来观念的一大冲突，更是对教科书选材，历史真相与道理孰轻孰重的一种思考。

马未都率先对司马光砸缸一事发出了这样的声音。

马未都:从文化学者到收藏家，我有我的判断

在一档《我是先生》的优秀传统文化宣导真人秀节目中，马未都和北大女教授在历史教学思想的交流过程中，就历史的教学问题展开了辩论。

马未都：司马光砸不了缸，宋朝烧不出！结果惨遭成语“打脸”

北大女教授称:“没人知道历史真相，大家都在朝着历史的方向努力。”她的主要观点是历史观是依附于历史真相的基础上的。

而马未都的主要观点为:道理比历史的真实性更为重要。

对此，他提出了一个大家耳熟能详的故事——司马光砸缸。

马未都：司马光砸不了缸，宋朝烧不出！结果惨遭成语“打脸”

“宋代淹人的缸这么大的烧不出来。”他轻拍桌，论调已下。

他质问对方，是用石头砸的缸吗？缸的材质是一个小孩用石头能砸碎的吗？

诚然，在其中有记载:"光生七岁，凛然如成人"。可是，即使有成人一般的气魄，毕竟也是一个七岁大的孩子，真的能砸破那厚重的坚比石头的烧坯？

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他的话实在也是有理有据的，站在历史唯物的角度辩证分析，从理性角度对史书中没有明确说明的方面提出质疑。

马未都，也是从学者身份，尽管在一个不崇尚知识的年代里，因社会原因失去大学机会，但一路凭借对生活的观察感受，笔耕不辍，在文学圈子里声名噪起。

一路走来，从文学圈子再到收藏家，文化学者身份下知识奠基于累，诗书百读，也颇有一番知识见解了。

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与震云、莫言、王朔等文学大家往来密切，鸿儒白丁，不计而交，古董藏物而不吝而揽入怀。这样一个人，断言了:宋朝烧不出来！

历史或许就是公正的，在特定的时期，见证所有过往，并记录，而在历史的真相上断论，马未都势必是要亲眼所见自己的错误被修正。

瓮缸之嫌，众家争纭

马未都一语可谓惊四座，文坛小规模地开始燥热，有人认为确实如此，也有人想这怕是有失偏颇。

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按照马未都的说法，宋朝是不大可能烧出缸的，倒有可能是瓮。

这便要提到瓮和缸的区别了。瓮是比较常见的，其外形如灯笼，两头收紧，中间较鼓，更好受力，便于支撑，且受热方面也会更加均匀。

早在新石器时代，便已经开始使用了。无疑这是更为常见的。

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而缸是个敞口的容器，虽说都是盛放东西的容具，可缸的制作过程实在比瓮复杂得多，出品率确实不高。

因此，更实用更普遍的瓮更受欢迎。而有记载的盛水工具中，都是以瓮常见，缸在大多史书文篇中的缺席，不禁令人发问:缸在宋朝真的存在吗？

对于司马光砸的那个盛水的容器，真的是缸吗？

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然而，常见并不代表绝对化，文化的存在是历史的映射，历史的真相也绝不是依靠所谓看得见，见得多而去下定论的。

历史的真相不在背面，只是隐藏得比较深的表面，饱读诗书，且善于观察，思考的人，正在发现它的途中。

醯酱千缸

文人的考察确实是细致入微的。在马未都提出他的观点不久后，就有学者提出反对意见，并列举出了他的观察:醯酱千缸。

马未都：司马光砸不了缸，宋朝烧不出！结果惨遭成语“打脸”

一打眼看到这个词，可能大家都不是那么熟悉，甚至可能从来没有听说过。

这个成语是出自司马迁的《史记》，意思是装有醋和酱油的缸有上千个，这表现的就是当时醋茶兴盛的样子。

这个成语为什么可以作为论据？

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关键的一点来了，已知《史记》成书于汉代，那么说明，在汉代就早有缸这一容器，且数量还不少，对于马未都先生所谓宋代烧不出缸的论断——

可谓自破。

轩然大波，宋朝制缸这一现象，可谓是板上钉钉的确凿之事。而马未都关于司马光砸缸一事对缸的质疑，终究是无稽之谈。

马未都：司马光砸不了缸，宋朝烧不出！结果惨遭成语“打脸”

历史的真相就摆在眼前，论据就在眼前树立，四个大字，却是一段载入历史的现象，却是一段如今遍寻的真相。

马未都不得不承认，他的错误判断，不得不承认，历史的真相在充分地考察前，不允许任何人妄下定论，必须接受，历史温和而有力的解释。

小结

其实，历史上有不少是史书记载的，而未有明确说明的故事，这也是学者考究的一大方向。我们致力于寻求历史真相，不断前进。

马未都：司马光砸不了缸，宋朝烧不出！结果惨遭成语“打脸”

基于教育的历史故事，史书记载的，存在的道理教化是固然存在的，且是历史史观基础上的教学目的。

正如马未都先生说的，道理比历史真实性更重要。固然，道理和历史真实性都是重要的，可是这没有必要分其左右而言。

道理在教学中，是以教化引导，真相在历史上，是为摆正历史观，正视历史，对真相和真理追求自古是正向的事。

马未都：司马光砸不了缸，宋朝烧不出！结果惨遭成语“打脸”

把真相和道理分割开，实在不算是正确的，各司其职，而又同归。

虽然马未都先生在这个问题上有错漏，但是并不影响他的学识渊博这一形象，单方面的思考易致错处，然而一时疏漏并不至于怀疑他全面思考的能力。

只要善于观察，发现和提出问题，并虚心于真相。

有不同的见解也是好的，集思广益，集体智慧往往更趋向历史真相。不妨把这看成是历史的乐趣，中国传统文化的乐趣，而乘趣前行。

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