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《易经》前20卦,为我们展示了一个波澜壮阔的人生历程,到了第20卦“观卦”,我们在社会上大展身手,做出了很可观的成绩,这让我们备受瞩目。不过,在我们名利收获的同时,也会吸引来很多的非议和小人。
因此,在“观卦”之后,我们来谈下一卦,那就是人群中的不良分子——“噬嗑卦”。
第二十一卦:噬(shì)嗑(hé)卦
“可观而后有所合,故受之以噬嗑。”
上一卦说到第20卦“观卦”,当我们把一件大事做到非常好,成果可观,就会引起很多人的注意。这样一来,一方面我们会吸引很多仰慕者,愿意配合我们,另一方面,也会有很多人看我们不顺眼,甚至会有人存心作梗。
这个“作梗”的现象,就是“噬嗑卦”。
“噬嗑”就是上下颚咬合、咀嚼的意思,就好像嘴巴里有东西,如鲠在喉的感觉。所以,我们想要亨通,就要把嘴巴里的障碍物清除掉,咬碎它、吞掉它,或是含化它,这样,才能铲除不良分子。
所以,噬嗑卦阐释的是刑罚和执法之道,我们为了维持社会或组织内部的秩序,有时不得不采取强制手段,惩治败坏分子,这样,才能促进社会的安定和谐。
第二十二卦:贲(bì)卦
“嗑者,合也;不可以苟合而已,故受之以贲。”
上一卦“噬嗑卦”,是用武力的形式铲除异端,以这样的方式达成的社会共识,只能是建立在强制基础上的苟且整合,这样的社会也是不稳定的,所以光靠武力整治还不够,还需要人文教育,也就是加强精神文明建设。
这就来到了“贲卦”,“贲”是文饰、文化。如果说,噬嗑卦象征依法治国,那么贲卦就提倡以德治国,贲卦倡导文明,注重礼节,希望通过礼乐教化,来规范和提高人们的德行。
贲卦是文治,它的作用是修饰、装点、感化。它是文明的,没有强制手段,但贲卦和噬嗑卦是相辅相成的,只是彼此的定位不同。
贲卦就是我们不断地装点自己,在形象上,我们化漂亮的妆、穿好看的衣服,把自己打扮得很得体,在行为上,我们举止端庄有礼,行事遵循风俗礼仪。
第二十三卦:剥卦
“贲者,饰也;致饰然后亨则尽矣,故受之以剥。”
上一卦“贲卦”是精神文明,当一个人或者社会追求礼乐文明到一定程度,到达了盛世之极,过度的奢华和繁荣之后,就会物极必反,繁荣开始一点点剥落。
这就来到了“剥卦”。
之前在贲卦阶段,我们不断地化妆打扮,修饰自我,到了剥卦,我们就要卸妆了。
人生无常,世事难料,前一刻,我们还享受着荣华富贵,这一刻却繁华剥落、大厦将倾。
就像我们装饰着华丽的墙皮,随着时间流逝,无论当初装饰得多么美丽,它总会随着时间,一点一点剥落,慢慢呈现出衰败的迹象。
剥卦象征着凋敝、衰败,甚至是一败涂地,但在其中仍然保有一线生机。当我们的事业处于巅峰,当我们在股市上倾尽所有,如何才能避免“剥”的发生呢?我们又该以何种心态和方式,来面对人生的困境和无常呢?
这是“剥卦”里蕴藏的智慧。
第二十四卦:复卦
“剥者,剥也;物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。”
上一卦“剥卦”让事物由盛转衰,繁荣一点点被剥蚀,但事物衰落到一定境界,也会重新开始。就像一个腐烂的苹果,腐烂到最后,它还存有一个种子,落到了地里,这个种子重新生根发芽、开花结果,就又从衰落复归到繁华。
这种能够让事物复兴的原则,就是《易经》里的“复卦”。
复卦象征着严冬过后春回大地,它让万物可以更生,过失可以改正,历史可以复兴,因此,复卦是人类的希望所在。
对于企业或每个人来说,当我们陷入错误和衰败,如何才能正确利用改过自新的机会,让企业能够复兴,让个人能够东山再起呢?当我们精疲力竭的时候,什么样的做法才是恢复元气的正道呢?
这就是“复卦”为我们提供的智慧。
第二十五卦:无妄卦
“复则不忘矣,故受之以无妄。”
上一卦“复卦”使人置之死地而后生,也是人心性修炼的过程,在人复兴之后,就应该明白无妄的道理,所以,在“复卦”之后,就是“无妄卦”。
无妄,就是没有妄念,没有妄行,没有妄语,就是要修口德,要保持正念。因为,许多“意外”的发生,都是有因有果的。很多时候,正是我们无意识的妄念,或是无心之举,造成了一些无妄之灾。
生活中的很多小事,稍不注意就会变成祸患,因此,我们需要时刻践行无妄卦。想要做事通达,从一开始,我们的动机也要保持单纯,不要心口不一,否则,就可能招致不利的后果。
无妄卦提醒我们做人要坚守正道,不要有过分的念头,这样才能免遭无妄之灾。
《易经》中的无妄卦,就是在教我们避免灾祸、成就事业的方法。
第二十六卦:大畜(xù)卦
“有无妄,然后可畜,故受之以大畜。”
上一卦“无妄卦”让我们修为自我,做到不妄语妄行,也没有妄念,这样我们的内心就是平和志远的,做人做事也就有正道的智慧,进而成为一个德高望重的人。这样的人,能够造福社会,自己也能因此功成名就,积累更多更大的财富。
这就是无妄卦后的大畜卦。
《易经》中第九卦有个小畜卦,是个人的储蓄,小成就。那么到了现在,第二十六卦大畜卦,它已经不只是个人的小财富,更是一个人多年积累的良好品德。大畜的空间和范围要比小畜大得多,而且它是靠多年积累,一步一步储蓄起来的。
“大畜卦”阐述了积蓄和停止的道理,告诉我们,在发展事业的过程中,不要冒昧冲动,而是要韬光养晦、积蓄信用和资源,如此,才能实现人生新的突破。
第二十七卦:颐(yí)卦
“物畜然后可养,故受之以颐。”
上一卦“大畜卦”,当我们蓄积了很多的资源,有了财富和品德,就可以涵养万物,所以“大畜卦”之后就是“颐卦”。
颐,就是颐养、养生,而颐卦的卦象,下卦是雷,上卦是山,看起来也像一只张开的大嘴,正准备吃东西,因此这个一卦也跟“吃”有关。
《易经》中的颐卦,提醒我们人要节制饮食欲望,自食其力、自力更生,重视养生之道。养生之道,除了养身之外,还要注重养心,就是要我们重视道德修养,不贪图物质享受,而要淡泊宁静,超然物外,如此,才是正确的颐养之道。
颐卦,不仅象征人们对自我身心的颐养,还代表照顾与供养他人,就像天地养育万物,圣人养育贤德。人与天地自然浑然一体,相互滋养、和谐共处,懂得颐养之道的人,自然可以修得福报。
第二十八卦:大过卦
“颐者,养也;不养则不可动,故受之以大过。”
上一卦“颐卦”讲的是颐养,修身养性,也是人的饮食之道。俗话说,饱暖思淫欲,人一吃饱了就容易闹出一些花样,往往不经意就犯下一些大的过错。
所以,颐卦之后是“大过卦”。
“大过卦”呈现的是一个激烈动荡的状况,这个时候,我们的策略和行动,决定了我们最终是一举成功还是一败涂地的两种结果。
大过卦提醒我们,当我们处于危机四伏的非常时期,不要过于拘泥,而要打破常规,采取非常的行动,才可能顺利地化解危机。但大过卦本身是阴阳失衡的卦象,所以要把握好尺度,否则很容易造成过犹不及的结果。
第二十九卦:坎卦
“物不可以终过,故受之以坎。”
一切人、事、物,不可能永远处于“大过卦”那种激烈震荡的状态。“大过卦”就像突如其来的暴风骤雨,虽然不能持久,但它消逝过后带来的破坏却是显而易见的,因此,“大过卦”之后接着就是“坎卦”。
“坎”的意思是很好理解,就是坎坷,从字形来看,“坎”这个字拆解开来,就是“土+欠”,缺土的地方就是坑,这是大过卦带来的暴风雨灾害后,留在地面的泥坑,其实就是陷阱,是看不见的危险。
“坎卦”象征着人生的艰难坎坷,天有天险,地有地险,而人心更险。所以,人的一生不可避免地遇到各种坎坷,既然不能避免,我们就要去面对,去练习跟坎坷相处,这样我们才不会被坎险淹没。
那么,当我们处于险境中,到底该如何应对,才能一步一步地脱离坎险呢?
这就是坎卦里蕴藏的智慧。
第三十卦:离卦
“坎者,陷也,陷必有所丽,故受之以离。离者,丽也。”
上一卦“坎卦”代表着坎坷和陷阱,当我们掉入陷阱里,我们最需要的是,能有一根绳子,将我们从陷阱中拉上来。可是当我们离开陷阱之后,就会把那根帮助过我们的绳子扔掉。这就是“离卦”。
如果说“坎卦”代表着黑暗的陷阱,那么“离卦”就是当我们身处黑暗时看到的那一点光明。
离卦,代表火,它有两层含义,一层是附着,一层是相离。火这种东西的存在,本身要有一个附着物,当它利用完了附着物,将彼此都烧掉,就各自离开了。
所以,离卦蕴含着因为某种利益,而依附他人的意思,它和“比卦”的比肩而行的依靠不同,“离卦”更侧重于依附,是一方给另一方带去了光明,而在光明燃尽之后,大家各自离散。
良禽择木而栖,当我们身处险境或是孤立无助的时候,要从“离卦”中找到正确的策略。
总结:
《易经》的第21卦到30卦,掀起了人生更大的波澜起伏,我们见识了小人和罪恶,经历了繁华和衰退,又从复兴中懂得了修身养性,最后学会了与坎坷共处和脱离坎险的智慧。我们对这十个卦进行一下总结。
第21卦“噬嗑卦”,以法治国,采取强制手段,清除人群中的不良分子。
第22卦“贲卦”,以文治国,用文明和礼仪创造繁华盛世。
第23卦“剥卦”,由盛转衰,繁华被一点点剥落。
第24卦“复卦”,春回大地,在衰落之后万物复兴。
第25卦“无妄卦”,践行无妄,坚守正道,避免灾祸。
第26卦“大畜卦”,修行自我,积蓄巨大财富和德行。
第27卦“颐卦”,颐养身心,学会养生和滋养他人。
第28卦“大过卦”,非常时期,非常行动,成功失败一念之间。
第29卦“坎卦”,人生处处是坎坷,与坎坷共处之道。
第30卦“离卦”,身处险境之中,找到光明之路。
《易经》的30卦,构成了《易经》的上经部分,那么下经34卦,又有哪些卦象?它们又象征着什么样的人生境遇呢?下一篇文章,我们继续来探讨。
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