杨姓男孩取名属虎？杨姓男孩取名属虎带什么偏旁！

一、两处元墓

那是很多年前的事了……

专门去漳县，看汪家元墓和贵清山。在班车上和一漂亮的女士并排座一路上向我推销基督教的知识，还故意把声音大一些，基本上全车的人都能听到。我并无不适，可有的人厌烦，真佩服传道士的不放弃精神！

她好像是定西那个县中医院的医护人员，给我馈赠了一本精装的《圣经》。《圣经》说是全世界发行量最大的书，但可能比中国的老黄历小些。

《圣经》就像中国的《孔子》《孟子》《庄子》《老子》《孙子》等一样，值得常常翻。惭愧，博大精深的《圣经》还在，但翻看的少了些。《圣经》上说借给亲戚的钱是不能有利息的！

路虽然长，但不觉得远，你懂的。

漳县那时是一条龙的街道，北靠着大山，南面便是漳河谷地，漳水向东流。漳河的南岸是一道梁，县城端对的地方叫徐家坪，再南有一片靠西山面东的山凹地，前面小河自南向北流入漳河。这片山屲地就是大名鼎鼎的汪家元墓！

穿过县城，走过大桥，不远就到了心思已久的汪家元墓。这里荒草萋萋，高低不平，曾经挖过的墓穴也没有回填，如果不是知道元墓，跟老百姓种的庄稼地无异。

一丛毛桃树，树上那歪拧的果实味道纯正。墓地是胳膊躺湾，是以汪世显立祖的汪氏第一墓地，到底是不是汉族人到现在没有定论。有一点是肯定是，就是汪投了元，与蒙古人通婚。现在讲中华民族是各民族的融合不是没有道理的！

汪家元墓是埋着包括“三王十国公”的汪氏家族墓葬。从资料上看，他们征战杀伐甘陕川，出生入死，视死如归，很难想象在交通不便的古代，他们是如何战胜艰难险阻屡立赫赫战功的，很难想象牺牲了的是怎样马革裹尸从川陕运回安葬的……

你知道盘古王，不一定知道面扁王。你知道汪家元墓，但你不一定知道汪家第二墓地。下面我说一下汪家第二墓地。

汪世显投元后，要征服四川，汪的子女一个比一个优秀，都参与到了征战杀伐，刀光剑影，轰轰烈烈的伟大事业中。其中有一个汪世显的女儿身经百战，一直未婚，人称老女子。受伤后回到祖聚地，不久便去世。由于劳苦功高，择墓地另葬一处立祖，这便是汪家第二墓地。

洛门都熟悉，向北便是水莲洞景区，向南到四门镇，四门镇溯河向西十余里，在河北岸一片靠北山的也是胳膊湾凹地现在叫宋家堡的地方，就是汪家第二墓地。

以老女子立祖，规模亦不小于漳县的元墓。那么为什么叫宋家堡呢？原来宋家是汪家雇的看墓人，时代变迁，祖祖辈辈，宋家人把汪家的墓地变成了宋家人繁衍生息的阳宅！世事就是这样诡异，鹊巢鸠占，喧宾夺主的事不是没有。倒是看墓人的后代心安理得的挖了汪坟，盖了宋房。从宋家堡子看，宋家人丁旺盛也有些年成了。真是沧海桑田的变化！

陇西定西漳县武山及周边的汪家人基本都是汪世显的后代。如果你仔细一些，注意到多的眼圈深些，眼睛圆些，眼仁浅些，目光深邃，有些“混血儿”的特点，还留存着他们先祖的鹰耀！

在汪家元墓盘桓，想到陇西是汪家人的陇西，临洮是李家人的临洮，岷县是包家人的岷县！

汪家世代俊杰辈出，英才济济，海内外不乏名人名流。突然想起看到的故事——

陇西城西城里的老汪家，大公子汪錕1949年去了台湾。家里有爷爷奶奶爸爸妈妈弟弟汪钺（后来创作剧本《岳飞》），还有妻子伍桂芳和一儿一女。

几十年来，与台湾有关系的伍生活的艰辛程度可想而知。20世纪50年代就有錕的信息，74、5年有台湾绕道香港到陇西的人捎来话，向伍表示可资助，被伍回绝。80年代初改革开放，伍选为陇西政协委员连任6届15年。陇西这边与錕建立了联系。

在台湾是高官的錕退休后，1998年偕台湾的陆夫人回大陆，在众官民的陪同（伴）下，回到了陇西老家，那颗老榆树还在…… 錕与伍离别50年后的见面，看哭了在场的一大片。

錕跪在坐了纸燃上烛焚上香的客厅供上祖先牌位的桌前，号啕大哭。第五天錕离开陇西踏上去台湾的路。

就在錕要走的前一天晚上，伍把几十年来的没想没望裹挟在泪水里大哭一场恣意释放！ 那浅浅的一湾海水，阻挡不了深深的两厢情思。那边咆哮的大海，这边黄土陇头呼啸的山风，似乎控诉着一段不堪回首的往事……

汪氏不仅能打善战，还重视文化，把从四川的战利品书籍不远万里带回分别置书楼于陇西、武山，影响深远。武山的一衙、二衙、三衙、四门、五衙…十衙说的就是汪家十方头！

……“风水宝地”只是山脚下有着土围墙的一大片躺湾坡地。身处其间，转游着摘食着山桃。农人收工了，吆喝着吃草的牛慢腾腾的走在回家的路上，放学的三两个小学生沿着山路慢悠悠的爬上汪古山，在山腰不时回望着这片历史遗迹和地里的好事者。夕阳西下该回去了。

返回走在漳河桥上，西面太阳的方向，突兀笔挺的大山离奇的高大险峻，数峰几乎是戳破天，原来那是离当时还没有去过的分水岭不远的露骨山！

二、铁牛开山

贵清的魅力在峡，贵清的魂在水，但贵清的目的地一定是山！今天带你去贵清……

从漳县县城过漳河桥向东南先到新寺镇。日日鬼鬼联系了一辆包门票的出租车直接上贵清山。上到山顶，地貌特征明显不一样，草啊树啊林啊成为眼里的景象。一段弯弯绕绕的鸡脖子路便到简易的服务区。

贵清的如何等情不再赘叙，虽然用怎样溢美的词都不足以言贵清独一无二的美妙，但本人再写也没古往今来别人写的好。

捡蘑菇拾石头找彩陶…形成了在陌生地方寻觅的习惯，在这贵清名山或许会有意外的发现，树处石处砖瓦处残垣处——有心人天不负，果不其然发现了一个宝?秘笈。手抄竖写，墨迹古朴。到底说了什么，真还急不得，封面上隐隐约约写着“铁牛开山”，什么东峰鸡脖子梁，中峰建大殿，西方胜景凿石洞修炼……

秘笈上说，石洞下有大石，名曰回心石云云，石下有大树，转树下山是最捷径的险道，奇险无比！

东峰的坡地上松树高大密集，松涛阵阵。兴致很高，先浪山吧。服务区走一小径从南到北过桥便是中峰，是时其旷原也，没有什么建筑古迹。到西北角的西面下到低些，从东到西过涧桥就是名曰“西方景”的打卡地。就像都说的不去什么名胜不算到过北京，不去什么古迹不算去过西安一样，如果去贵清而没有上到西方景，那就奇葩了！

我可以负责任的推测，旅游贵清山而没有到过西方景的人，迄今没有！其实不瞒大家，虽然两次上贵清，可西方景的情形现在真的忘得一干二净！

俯视环看，林海莽莽，山鸣谷应，微风习习，翠绿欲滴。山高人为峰斯言不谬！站在贵清山，不要说高，就连山的感觉一点儿也没有！

在准备从天梯处下山的休息时间，我又拿出了铁牛开山……

1485年，明成化二十一年，漳县四族川马莲滩杨家寺普通的杨姓家诞生了一男孩。彼时佛教被上至皇室下到百姓的人崇尚笃信，小孩7岁时出家马莲滩的圆通寺，灵活聪慧。14岁以法名园勤晋京师，入禁庭。娘娘们见年小可爱虔诚有加，遂让杨园勤禅师受菩萨戒并赐佛法三宝——千佛衣、五方佛冠和把碗。

禅师回到圆通寺后，决心弘扬佛法。于是踏访寻找，发现贵清山和朝团山胜地，决定修建寺院。他四处化缘募集善款。到兰州他听说肃王朱木英仁慈仗义，起意去肃王府化缘。去了结果被门卫拒之府门外又不向肃王报秉。杨禅师合掌肃立日夜诵经，感动了门卫，秉报给肃王。肃王出来看了，问站了多长时间，门卫说七天七夜。肃王感叹到“真铁牛也！”后面的满载而归都可以想象一下。自此，别人称“铁牛禅师”，自己也认可“铁牛法师”。

铁牛继续化缘十余年，于1566年嘉靖四十五年在两山建寺，历五年，1570年隆庆三年在贵清山中峰建成了大殿院、睡佛院、千手菩萨殿及西方景的雪壑禅院。禅院建成后，架起“断涧飞桥”。竣工后铁牛认为大功告成，从雷劈石处跃下飞桥。找到时在涧底坐化，时在七月初一。葬在中峰，后在墓上建了铁牛塔！到这里“铁牛开山”就恍然大悟了。

——秘笈的记叙令人唏嘘，可一点不敢杜撰。

秋天季节，不热不凉，无感舒适，点一支烟，伸伸懒腰，原来要下天梯的地方就是观景点，那标志性“断涧飞桥”照片的景象就端在眼前，可中峰上的建筑荡然无存。“功成在我，功成无我”、我将无我的境界的确令人钦佩！传道，又想到车上的那个女士，其实他们的精神是一致的。

掐灭烟头，下山不着急，还是再看一段秘笈吧——铁牛是贵清开山鼻祖，主要修建是在中峰。从南到北，桥把外面与中峰相连，桥南端是头门有炮楼。桥北端是二门也有楼台，向南是炮台，向北是戏台。入得二门便是宽敞的平地。

中峰基本上是东西窄南北长，南部高北部洼的台地。在南部，从东到西依次有大殿院（坐西大佛殿，坐南娘娘殿，仓库坐东，僧舍坐北）、睡佛院（坐西睡佛殿）、八角七层15米铁牛塔、坐南孤魂殿（后移建于西方景）、坐西千手菩萨殿。

北部原为僧人菜地，在北部的西北角的西面，便是从东向西长13米宽1.6米断涧仙（飞）桥。桥西端有门，过门拾石级而上从雷劈石穿过就到西方景——亦是一片东西窄南北长的较小台地。南部是坐南观音菩萨殿，中部是雪壑禅院（坐南古佛殿，坐北无量祖佛殿，坐东风凉亭），北部是坐南孤魂殿（移来）。再北循小路下，是铁牛悟道的“灵岩古洞”，再下就是“回心石”。此小道就是直到峡底的“转树险道”。

还不得不说，在秘笈特意强调，铁牛在周边附近购置了百亩田产，以供佛事能久远进行。铁牛功德圆满，坐化成仙。后人在铁牛的归葬处建了铁牛塔。铁牛的善行善举历来为周边老百姓津津乐道。

秘笈上说，铁牛的三件佛宝留存了下来，暗示通过一种方法可以细致浮现。

于是迫不及待的进入状态——明黄缎制，如是初新，上绣蓝色佛像一千个，身材高大的人披上，也拖地尺余。和我们影视上看的高僧穿的袈裟一模一样，真是大开眼界。这就是千佛衣。

巴掌大小的五页黄边白底的硬质佛像，缝在一条黄缎带上。戴的时候一页贴定依次绕头一圈，然后用黄缎带绾紧。都想想电视剧《西游记》唐僧手持锡杖，身披袈裟，戴的佛冠，就是那个样。头如果小一些，四页便包得严严实实，多的一页就沓复到里面了。这就是五方佛冠。

都肯定见过瓷质的牛大碗，样子基本一样，就是细腻些，白釉，外面画着五个蓝色佛像，外底有一个一把抓的碗柄。仔细一看外底有“景德镇制”字样。这就是三宝之一把碗。三件佛宝，真是难得一见！恍惚间，眼前是现实的中峰，空空如也！那些佛院佛殿哪里去了？

三、大殿喋血

从1570年贵清开山的大功告成到1920年，足足350年，贵清电闪雷劈，历经沧桑。花开花落，云卷云舒，阅尽人间疾苦。一方胜地，佛事传扬。不论怎样保平安，也阻止不了人间的争争斗斗，打打杀杀。

20世纪初社会大变革，原来宁静的贵清山也暗流涌动，安定祥和的局面似要打破。1922年民国十一年，管理贵清山事务的安绅士审时度势，从兰州请来大仙李道经营山事。于是又是一段风平浪静的日子。

从1928年民国十七年到民国十八年，由于天灾人祸，社会进入动荡期，民间饥不择食，土匪强盗横行乡里，武装团伙拉帮结派。陆陆续续贵清周边善良的百姓和人畜无害的子民为避“秦之乱”，纷纷举家搬到庙殿。于是乎，殿里院里，檐下空地，中峰到处是人家。并且把大殿院聚居的叫把“山门下”，把睡佛院安家的叫“上滩子”，把中峰北部搭凑的叫“下滩子”。有人的地方有江湖，在“山门下”出现了小市场。在山上的土豪劣绅也在各打各的鬼算盘。

邹野人是个投机倒把（中性词）者，那时就贩卖药材，手里有钱，家就安在大殿院北侧，有长子邹尕哥，二子“二掌柜”，三子“三掌柜”。老三育有一子。邹野人活脱脱一个乡绅。

李道从兰州来的时候带来大董小董和一贤姓聋哑人下人。难怪李道说贤是贵人，原来李道做的“好事”贤是一本账，但贤从来不问不说不看，且忠于职守。李雇长工短工种着百亩山田不上皇粮不纳税，还从家家户户收保护费。李道的日子可谓是吃香的喝辣的，还要那个那个的…过得滋润得很。老百姓更是低眉顺眼尊重得很。李道一班人住在大殿院。

1929年民国十八年真是度日如年啊！没熬过去的没熬过去，熬过去的应该是活着的吧？！老天啊，让中国人吃饱肚子怎么这么难！

时间到了1930年民国十九年的春三月。漳县县长视察农事，上了贵清山。县长先去了乡绅邹野人处小坐。然后邹陪同县长去了李道处。县长谈工作让李道缴税，李道不从。口若悬河的县长上纲上线把李道骂得狗血喷头，李道无地自容，羞愧难当，的确是下不了台。

县长摔门而出，去了邹家，还夜宿一墙之隔的邹家。虽然在山事上，邹有想法，但邹也是大汉人，不至于故意对县长说些什么。邹虽然也尴尬，但也把县长骂李道的事没放在心上。

可李道怎样想，越想越气，怒火中烧，咽不下这口恶气。急急如律令，李道连夜下山召集枪手壮汉十多人，为了杀死县长和邹全家！

第二天县长下山了，而邹野人像往天一样进行着自己的日常。

第三天早上，天蒙蒙亮，李道召集的十数人上了山和大董一起行动，三下五除二，杀了邹野人与二子三子，将邹野人的尸体赤身裸体的倒插在东侧的松树上。邹家传出女人的哭声……

大董手拿大刀，四处寻找县长和邹尕哥。前面说了县长第二天下山了。邹尕哥是夜住在西方景，早上听到动静后，慌忙逃窜。孟大哥帮助躲藏在他家的蚕豆里。就像阿庆嫂把胡传魁藏在水缸里一样，躲过一劫。又趁机连夜把邹尕哥从转树险道护送下山。

看来邹野人也不是劣绅，而是不是没有缺点错误问题的良绅，也干着公家的事，算是半个公职人员吧。李道杀了邹，还是冲着县长来的，是太岁头上动了土，是不得了的事。在这乱世里，李道一不做二不休，公开支起竿竿，召集人马，以军队的模式，编成班排连，在山上训练。百十号的人，阵势也不小，准备在四月初一杀人祭旗造反。

邹尕哥下山后并没闲着，而是赶紧联络一帮有家伙的家伙，和玩枪使棍抡锤耍刀要好的武夫。

几天后，邹尕哥也联系上了山上的内应，连夜带着这帮人神不知鬼不觉，隐蔽的上了山。三月二十八，天麻麻亮，还下着细雨，山上早起的百姓发现时，这帮人已经刀光剑影、杀气腾腾的围住了大殿院。放枪呐喊，眼看将要发生一场血腥的杀戮！

为什么前面要枯燥详细的交待山上的殿啊院啊，大家现在应该明白了吧。

数十号人，有的进了大殿院。先是大董咆哮着从殿里出来，挥舞着锡杖一跨步跳到院中，早有准备的张枪手一枪击毙，愤怒的众人上去剁成了肉泥。不管是怎样喊骂，李道就是迟迟不出来。有人已是上墙上房，房上挖窟窿准备射击。正在挖时，突听一声吼，霎时李道口衔匕首，手拿长剑冲到院中乱挥乱砍。众人哗然散开，被姚枪手一枪毙命。李道中枪倒地，又被剁成了肉泥。

邹尕哥提刀破门进入僧房（大殿院北房）把吓得哆嗦、藏在柜子底下的人一把拉出，是小董。邹尕哥对着小董冷笑了一阵，亲手挥刀杀了他。想想电影杨子荣杀栾平情境。

还杀死了两个长工。李道是安绅士请来的，现在安又出场了。再没有株连谁，把牛啊马啊的分给长工打发了，把百亩地租给了附近农民，将铁牛的三件佛宝拿到私人家保管了。安这样风轻云淡的处理看来是得民心的，原因一方面是熬过了民国十八年，另方面可能李道虽非无恶不作的恶霸，但也是为非作歹之恶徒，贵清之大殿喋血尘埃落定后，山民们敢说敢做有了笑脸。福不双至，祸不单行。转眼一年，时间到了1931年民国二十年，由于各方面好转，避“秦之乱”的大多都搬出了山。是岁冬，有一天西北风肆虐，千手佛殿檐下一家板炕着火，点着茅草房，火借风势，风助火威，气势恢宏的殿宇一时化为灰烬，只留下铁牛塔及孤魂殿。

安绅士又要善后，只轻描淡写的把大佛殿上的300片铁瓦及各庙的铁磬搬到了西方景。后人又把孤魂殿移建到西方景北部，孤独无言的俯瞰着林海涛涛的贵清长峡。

秘笈的内容看完了，伸伸懒腰，眼里现实中峰的“空空如也”也就明白了！

“他姨，咱们下山吧！”……

四、漳水清清

“我害怕…”

“我扶你！”天梯这条路是下山出贵清峡最远的一条路。

石崖壁立，山峰险峻。巨松挺拔，灌草阴翳。涧溪作响，涉水寻趣。壁挂飞瀑，从天而来。感觉一个字——幽！

多年后夏游遮阳，从西溪入直到蛤蟆石，疯长的草莓令人惊喜。沿林海附近的路翻山直抵东溪，顺水流走出溪口。壁立高万丈，潭水深千尺。花木满双溪，移步景不同。西溪山胜水，东溪水胜山。还嬉虐的把几乎都不认识的花木名之曰杜鹃。还饶有兴趣的杜撰杜鹃的来历：从前一帮子人游山玩水，见到开着姹紫嫣红可人花朵的千姿百态的灌木，都胡乱叫这树叫那花，一个学识高权威些的人说“杜撰！”其他人没反应过来，便认为是“杜鹃”了。于是一传十十传百，难怪名曰杜鹃的花鸟山木那样多，所谓杜鹃者其实“杜撰”也。足足走了八小时，很算满负荷。尽管跟乏驴一样，可总结一个字——爽！

两山之行，都不圆满。再去贵清，是峡口而入，从东峰与中峰之间近一些的路上山的，更是陡峭无比！再游遮阳虽还是从西溪口入，但到四面壁再未溯流而进，而是右折爬登南天门。几乎是60°的石砾路，一方面要防飞滚下来的石砾，又要小心谨防踩滚脚下的石砾。脚手并用，当爬上三分之一过些的高度时，上还遥遥无期，下几乎无有可能，的确考验着一个人的胆识、耐心和体力！上过峨眉，登过华山，到过泰山极顶，但还没有遇到过像遮阳山南天门这样胆战心惊、前不得后不得的景点！总算上梯爬过了几个大石头天然构成的门，南天一片天蓝！之前之后再也没有经历过如此险要之景！这样，贵清山峡下了上了，遮阳山双溪走便了，爬登了回想起至今还有些后怕的南天门！也是一个字——值！

漳河水清清，当年红军经过，曾在河边召开会议。这里蒙着一层轻雾薄纱，是一块神秘神奇的地方。本人亦很关注状写漳县的文章。有一篇扬扬洒洒的行文，引人入胜！大致的框架就写甘川公路大巴车上的一位旅客，经过漳县界透过窗口看到的景象及由此联想到的内容。把个本该大多数人昏昏欲睡疲倦不堪的行程写得美不胜收、妙趣横生，令人激动不已。极尽纵横捭阖，驰骋畅想，自然风光尽收眼中，风土人情活灵活现。有时闲聊神侃历史的煌辉。在字里行间，充溢着作者对家乡的热爱！跟着作者的文字想象着“露骨堆银”的险峻雄壮！想象着花儿山会的青春放浪！想象着偏僻金钟的才俊辈出！看着过瘾，甚至有些亢奋。

看过写漳县峡的文章，把各种各类的峡写得象画一样呈现在眼前，描写形象生动有趣，彷徨身临其境，置身其间。峡的魅力魂在于丰沛的水。去了贵清、遮阳，你欣赏的侧重点分不开山或峡！山因峡而挺拔，峡缘水而空灵。奇异多样山形，花草树木滴翠，飞瀑涧水清幽。灵动折转的峡的确丰富多样显具特征！这方的山，这方的水，这方的峡，给人留下深刻的印象。西秦岭最高可以俯瞰“三州六县”的巍巍露骨山依着不可多得的分水岭。

——奇才频出一抹红，汪家元墓宝井盐。高原草甸千万亩，贵清遮阳露骨山！

峡水幽幽，漳水清清，流入渭河，汇入黄河。流向中原，流向远方……

（图片系网络图片）