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寻根问祖

进入宋朝以后，中国政治、经济和文化重心都开始南移。与此同时，由于宋朝政府的努力提倡，整个社会都形成了一种“重文轻武”的倾向。与这种大的历史背景相适应，刘姓历史发展到宋朝以后，整个族姓中的精英部分似乎也已南移。这个时期，刘氏族姓更是彻底地放弃了复兴刘氏汉家天下的历史包袱，转而以普通大姓望族的身份效力于新的朝廷，主要从文化、政治上来谋求发展。于是，在东南有建阳刘氏五忠八贤，在江西出现了墨庄刘氏等文化大族。

墨庄枧溪果场刘氏崛起于五代宋初，盛兴于北宋。其源流递系经历以下几个阶段：

一、源流综考。从山西平阳府临汾县帝都山帝尧庶子九人受封于刘，为刘氏第一世，以后从大始祖源明（帝尧之子），至八十世刘向。

中华人类太始祖少典氏（父伏羲，伏羲之母华胥氏），传十一世生黄帝有熊氏，名轩辕，创造了马车，改善了运输工具，发展了生产力。

黄帝生活在黄河下游，姬水之滨，后姓姬。娶西陵之女嫘祖，金天氏，生二子：长子少昊，名玄嚣，玄嚣。次子昌意。少昊生蟜极。蟜极，妣陈丰氏，生帝喾，高辛氏。

帝喾生帝尧（约前2377年至前2259年），陶唐氏，姓伊祁，名放勋,寿118岁。

尧帝，帝喾少子，刘氏血缘圣祖，约生于公元前二三七七年，古唐国(今山西临汾尧都区) 人，中国上古时期部落联盟首领。母为陈锋氏，“五帝”之一。十三岁辅佐兄长帝挚，封于陶地。十五岁改封于唐地，号为陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。尧立七十年得舜。二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。尧约公元前二三七五年，从父亲帝喾那里继承帝位，并开创了“禅让制”的先河，被后世儒家奉为圣明君主的典型。

在位其间，推陈出新，命伏羲掌历法，使禹治水；建制百官，命舜为司徒，挈为司马。伯夷为秩宗，皋陶为大理，益为虞官奚仲为工官；平定四夷，流共工于幽陵以变北狄，放獾兜于崇山以变南夷，迁三苗于三危以变西戎，殛鲧于羽山夷变东夷；教育黎首列土封疆，化畔界以分土地之所宜，辟土植谷以用养民，种桑麻致丝布以蔽形体。

尧帝治天下，仁德如天无尽，智能如神微妙，富有而不娇纵，显贵而不惰慢，故太史公赞曰：

大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之！荡荡乎，民无能名焉！巍巍乎，其有成功也！焕乎，其有文章！

尧帝在位九十八载，仁德传贤，让位于舜，史称禅让。约公元前二二五九年崩，葬平阳（今山西临汾县），一说葬阳城谷林（今山东定陶县）。

尧帝生十子，封其第九子源明于刘地，故源明公成为刘姓的开源始祖，号称祁姓刘氏。

刘源明，华夏族，陶唐氏族部落首领，刘氏得姓始祖，刘国开国国君，字监明，号丹朱，号帝朱丹，陶唐氏尧帝之第九子。兄弟九人祖居帝都山(今山西平阳府，临汾县)。妣风氏、巫氏，生一子：永河，住山西平阳府洪洞县。

刘源明最初被封于浮山（今山西浮山），后改封于丹水（今河南淅川）；曾接受虞舜禅让而称帝（帝丹朱）；后还位于舜。最后被封于刘国（公元前2067—— 前2064年在位），亦即今定州唐县。其子孙以国为姓，姓刘氏。史称刘氏正宗，因帝尧姓祁，统称祁姓刘氏，刘源明乃祁姓刘氏开姓鼻祖第一世大始祖也，今河北保定市附近之唐县，为刘氏始祖源明公受封于刘国之地。 源明公为刘、唐、杜、士、隋、范六支祁姓姓氏的共祖。死后葬于河南范县辛庄乡丹朱村。

刘源明公至刘邦世系简况：刘氏始祖（刘国国君，刘氏得姓始祖）刘源明公 →十八世祖（夏朝右丞相、赐封御龙氏、代行豕韦国君）刘累公 →五十七世祖（杜国国君、周朝上大夫）杜伯公 →六十三世祖（晋国正卿<宰相>、刘氏复氏始祖）士会公 →七十五世祖（汉高祖刘邦同父异母弟西汉楚元王刘交公）。

大始祖刘源明

劉，是卯、金、刀三字的巧妙组合。卯为二月，万物破土出芽；金为土生，金之点代表矿物，百炼不轻，久存不褪；刀为武器，亦为食具，为防身、杀敌、狩猎、食具之用。

始祖刘累公

源明传十八世生刘累御龙氏，累岀生时，两手有文在手曰：累，因以为名。累学拢龙于豢龙氏，十岁能拢龙，夏朝第14代君主孔甲帝时，天降雌雄双龙于朝，帝令累公饲养，公能饮食之，帝嘉，于孔甲三年甲辰（公元前1877年）晋封累公为右丞相，并赐累公为“御龙氏”。食邑豕韦（今河南省滑县西南），故又称豕韦氏。

后驯龙有变，恐降罪，潜居鲁县，又至偃师（今河南偃师县南），至今仍有刘累城；其裔又部分返刘邑。成汤灭夏，复还豕韦，《左传》杜预注：豕韦复国，至商而灭，累之后世复承其国，为豕韦氏。武王伐周纣，大封先圣后裔，复归陶唐旧地唐，后迁杜，故号唐杜氏。

至商更号豕韦氏，周复改唐公。

周成王灭唐以封其弟叔虞。刘累后裔被迫迁到杜城（今陕西省长安县东南杜曲），改封为杜氏。刘累传三十九世生杜伯（名恒，字平浓），事周宣王为上大夫，刘氏至此始显其名，封邑于杜，以邑为氏，为杜氏；以邑为名，故号杜伯（陕西长安县有杜城，即为周杜伯之国）。

周宣王听说有女子危害周朝江山，把很多妇女、女婴都杀死了。杜伯劝谏，周宣王不听，杀死了杜伯，其子隰叔逃到晋国，作为晋国的士师，为晋卿士氏（即范氏）的始祖。周宣王后来梦见杜伯射杀自己，得病而死。

又一说，宣王的妾叫女鸠，想要同杜伯私通，杜伯没有答应。女鸠怀恨在心，有一天告诉宣王说：“杜伯偷偷地想和我交欢。”宣王就相信了，把杜伯囚禁在焦地。派薛甫和司空锜杀掉杜伯。杜伯的朋友左儒九次劝谏宣王，宣王都不听劝告。临刑杜伯言：吾君杀我而不辜，若以死者为无知，则止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之。三年，宣王狩猎，杜伯灵现，乘百马素车，着红衣操红弓矢，射死宣王。

杜伯被杀和杜国灭亡之后，他的子孙纷纷逃亡各国避难。

其子隰叔避难奔晋，后为晋国士师——古代一种负责掌管法律、刑罚、诉讼的官职。杜隰叔的后裔便以官为氏，由杜氏改为士氏，是为士氏之始。从此在晋国繁衍开来。

杜伯被杀和杜国灭亡之后，他的子孙纷纷逃亡各国避难。后来，隰叔在晋国受到重用，先任晋国的大夫，不久又官任士师——古代一种负责掌管法律、刑罚、诉讼的官职。杜隰叔的后裔便以官为氏，由杜氏改为士氏，从此在晋国繁衍开来。

杜伯的另一支子孙，则在幽王为杜伯平反立祠后，又回到杜城故地居住，奉守杜伯的陵墓和祠祀。他们没有能够复国，但为了纪念昔日的故国，他们从此公开以亡国为姓，称杜氏，形成后来中华民族中的杜姓。

隰叔生二子士葳士荐，士葳字子舆，治晋有功，赐随地（今山西介休西南），有裔称随氏。士葳生子伯缺，伯缺生子士会，赐范地（今河南范县），有裔为范氏。

关于隰叔之子到士会世系，樟树店下枧溪吾族谱这样记载：隰叔生士泷、士云，士云生仓棋、仓模、大、通、道、远，仓模生大化、大爵、大禄，大化生封诰、璋、谨、祥、谅、永，封诰生大福、士会、大贞、大祥。

士会，姓祁，名会，又名大禄、柏元，字季，以士为氏，因食邑于随、范，又称随会、随秀、范会，又称范公，以邑为氏，遂为范氏，为大夫，佐晋文公、晋襄公，以军功显赫当时。

公元前六二一年，襄公薨，太子夷皋幼，臣议立襄弟雍，雍，文公子，母杜祁，士会之姑。士会与先蔑往秦迎雍。前六二零年襄公夫人谬映力主立夷皋，阻雍回国，雍败，士会奔秦国，为谋士，数克晋，故晋群臣以无罪议请回晋，为上将军，时留于秦者复姓刘。会公灭赤狄有功封中将军兼太傅，佐景公掌国政，史称会公：辅成、景，军无败绩端刑法、缉训典，国无奸民。故王符《潜夫论》：自唐以下，汉以上，刘氏德著于世，莫若范会之最盛也。告休加封范，卒谥武，史称范武子、随武子。

杜伯的另一支子孙，则在幽王为杜伯平反立祠后，又回到杜城故地居住，奉守杜伯的陵墓和祠祀。他们没有能够复国，但为了纪念昔日的故国，他们从此公开以亡国为姓，称杜氏，形成后来中华民族中的杜姓。

周襄王三十二年辛丑（公元前620年），晋赵盾使公同先蔑往秦迎晋公子雍回国，而赵盾中变，改立夷阜，是以同先蔑复奔秦，居大夫之职。

周顷王五年（春秋鲁文公十三年）丁未（公元前614年），秦伐晋，胜岀自公谋，晋患秦用士会，使魏寿余伪以魏叛晋降秦，秦果无疑，使公以魏会，既济晋境，魏人噪而还，是以公复回晋，秦伯归其妻孥，而子孙留晋者姓范氏，子孙留秦者为刘氏。故唐、杜、随、范、士与刘同宗。

士会生士燮，士燮生明，明生远，远生阳，阳传六世生乔（为魏大夫，徙大梁 ），乔生清。

秦灭魏，清公随大梁（开封）居民一起迁徙到泗水郡沛县丰邑，后徙沛县丰乡中阳里（今江苏省徐州市丰县赵庄金刘砦）。清生荣（字仁号），荣生煓（字执嘉）。

关于士燮到煓（又湍）世系，樟树店下枧溪吾族谱这样记载：土燮生贵文，贵文生得，得生璋璋秀，璋秀生全盛，全盛生榜召，榜召生显科，显科生思泷，思泷生思盛（又恩盛，讳清，名燃，字思盛，号果斋，妣程氏、李氏、梁氏、胡氏）。生二子：仁号（荣）、仁纪（发）。仁号生湍（煓），湍生伯、仲、邦、交。

刘煓（前271年–前197年），也作刘湍，即太上皇帝刘太公，乃汉太祖高皇帝刘邦之父，名昂，字执嘉，号显初，又号太平。生于周赧王四十四年庚寅（公元前271年）八月十五日午时，卒于汉高祖刘邦十年甲辰（公元前197年）五月，崩年七十五岁。秦末汉初沛郡丰邑（今江苏徐州丰县）人。妣王氏、宣氏，生子：伯、仲（字喜）、季（邦）、交（子游）。

汉高祖刘邦

秦二世元年壬辰（公元前209年）子邦为沛公时，尊煓公为太公，高祖六年庚子（公元前201年）夏五月，邦公登皇帝位，尊太公为太上皇。邦公于公元206年战胜项羽即帝位，建立西汉为汉高祖。

刘交（？―公元前179年），字游，沛郡丰邑（今徐州丰县）人，刘太公第四子，汉高祖刘邦异母弟，母太上皇后李氏，西汉诸侯王。

先祖西汉楚元王刘交

在汉家皇室中，长沙王宗族发展迅速、分支众多、人丁兴旺、后裔发达，是王室中最尊贵、最重要的分支之一。

长沙王族的后裔主要分为南北两派：南派留居汉代长沙王国，后裔繁衍昌盛，形成今日中国江西、湖南、湖北及广东部分地区刘姓的主体；北派则在西汉时期迁居南阳，后来宗族崛起，一跃而尊为东汉皇族帝系，其后裔又分布在中原及全国各地。

长沙刘氏的开基始祖名叫刘发，是汉景帝的第7个儿子。刘发在景帝众王子中地位比较低微。他的母亲唐姬，原是景帝宠姬程姬身边的丫环。一日，景帝喝醉了酒后，误把她当作了程姬而发生了性关系，直到酒醒后才发现是唐姬。后来唐姬生下了一个儿子，景帝因此取名叫做刘发。景帝二年(前155年)，刘发被父皇景帝封为长沙王，建都临湘(今湖南长沙市)。这样，刘发便带着一把长安的泥土和对父母的一片思念，在公元前155年离开汉朝首都长安，来到湖南长沙定居，遂开基长沙刘氏一族。

刘发在位28年，公元前127年去世，谥为长沙定王。

刘发的子女众多，见于史书记载的刘发的儿子就有16个。除嫡长子刘庸被立为王太子后来世袭长沙王爵位外，刘发的其余15个儿子均被依例封为列侯，他们是：安城侯刘苍、宜春侯刘成，句容侯刘党、容陵侯刘福、路陵侯刘童、攸舆侯刘则、茶陵侯刘訢、建成侯刘拾、安众侯刘丹、叶平侯刘喜、夫夷侯刘义、舂陵侯刘买、都梁侯刘定、洮阳侯刘狩、众陵侯刘贤。

南阳刘氏，出自西汉长沙定王刘发。刘发是景帝之子，封长沙王。长沙定王十子刘丹，孝武帝元朔四年(公元前125年)三月乙丑封安众候，居今河北怀来县，后裔徙南阳涅阳（今河南镇平）。

其后裔世袭爵位，传至西汉末年有刘崇，起兵反王莽被杀。东汉初刘秀封刘崇宗族刘宠为安众侯。

到东汉末年，有刘廙，仕魏为侍中，封关内侯，无子，以弟子刘阜（字伯陵）嗣。刘阜官至陈留太守。生子乔、义（文、又、乂）、振。刘乔，任晋太傅军咨祭酒。东晋时，刘乔四世孙刘虹徙居江陵。刘虹四世孙刘洎，字思道，为唐太宗时宰相。魏晋时成为南阳涅阳刘氏望族。

安城（笪桥）刘氏是刘交的第18代孙刘遐的母亲魏华存，24岁时嫁与刘文为妻，生下儿子刘遐、刘璞。

安众侯刘丹（刘邦七子刘发后代）十二世孙伯陵，字伟缠，西晋太康中为陈留太守，子刘又（又说文、义、乂，字幼彦，刘邦弟西汉楚元王刘交后代，刘唐次子，为什么又是刘丹的后代呢？

据史料考证，东汉未年刘丹后代刘廙无后，魏文帝以弟子刘阜出嗣给他传宗接代。刘阜，字伯陵，就是楚元王刘交的后代）病故后，正值匈奴、鲜卑等北方少数民族侵扰中原，魏夫人带着儿子离乡背井，辗转逃至江西抚州定居下来。

刘遐勇武过人，先后平定了王敦、苏峻之乱，被封为安成太守。任期满后，刘遐就在笪桥（今江西省安福县山庄乡笪桥村）定居下来，这一房子孙，被称为安成刘氏或笪桥刘氏。

与儿媳魏夫人携孙璞、遐徙居抚州汝水之旁。刘又（文、义、乂）娶任城剧阳晋司徒文康公魏元阳舒之女，讳华存，字贤安，号南真。时又公以疾先逝，夫人以清安守静，咏道证真，生于吴建兴元年壬申，即蜀汉延禧十五年也，至东晋咸和九年甲午岁八月十三日于南嶽飞来峰白日飞升，受紫虚元君南岳夫人之号。

二女孙，名媤、嬍，亦相冲举。唐大历四年已酉抚州刺史颜真卿慕其灵，贶为立石，铭建文舍利峡浮仙观。夫人有黄庭经、戒心文，受五行八素，龙书虎传，洞观天经地纬之文传世。

长子璞字子成，为光禄勋东昌男，庾亮司空司马，闻母得道飞升，遂居衡山奉祀，有武修县令宏远，子原善，善子寿安、寿宁皆其裔孙也。

次子遐，字子嵩，又字成始，为长沙公陶侃从事中郎将，镇安城，卸职居长沙，施出为安成太守，任满，徙安福顺正乡笪桥兴祚庙下（今江西省安福县山庄乡笪桥村刘家港），为安福笪桥刘氏开基祖。

晋朝安成太守刘遐公

传递世系：帝尧——大始祖——永河——济乐——岁纪——定坤——长历——德尧——仁宏——复旺——茂清——孔阳——日永——德荣——聚义——累——昌益——刘歆——咏八——相乘——刘麓——美熏——刘宁——炳宽——文盛——锦遥——隆吉——瑞明——先柱——源传——维益——新兴——建吕——宝招——辰禄——任玉——添祯——树鸿——登贵——俊通——彦武——标林——德朋——朝良——廷声——元振——胜海——试集——长远——华封——禄源——星亮——拱召——报联——杜伯——隰叔——士云——仓模——大化——封诰——士会——士燮——贵文——得——璋秀——全盛——榜召——显科——思泷——思盛——仁号——湍——交——富——辟疆——德——向

二、南华谱系。从河南南阳刘向第一世，至第九世刘遐。

新喻墨庄刘氏源出彭城。据江西《刘氏族谱》和刘敞《先祖磨勘府君(刘式)家传》记载，新喻墨庄刘氏源出彭城，是汉高祖刘邦的弟弟楚元王刘交的后裔。这个家族原来世居彭城。

传世递系：向——歆——森——龚——任——唐——伯陵——义——遐

三、安成（安福）笪桥遐公世系。从安成笪桥刘氏始祖刘遐第一世，至十七世刘逊。

西晋末年，刘交的十八代孙刘遐来到江西安成（今江西安福）担任太守，正当他任职期满，准备回乡之际，西晋爆发战乱，进入了五胡乱华时期，塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立数个非汉族政权，与南方政权对峙。自此，北方战乱不绝，民生凋敝，百姓生存艰难。刘遐便未返回家乡，而是决定定居于辖下的安成也就是今天的安福县山庄乡笪桥村刘家巷。

传世递系：遐——启——岱——芾——乔——彦——德杰——时济——秦——延——铨——行恕——忱——朝宾——敬——守文——逊

上述世系中，刘乔，字子高，南朝刘宋时任安成王右常侍，以贤能著称，他死后著名文学家江淹曾为他撰写墓志铭。刘延年，本名刘延，字延年，隋朝时官任吏部尚书郎。隋朝灭亡后回乡隐居不仕，生二子：刘铨、刘锡。刘铨生二子：刘行忠，刘行恕。其中，刘行忠官任唐秦州道行军副总管。刘行恕娶丞相姚崇之女，生子刘忱。刘忱中唐广德二年(764年)进士，官任监察御史。刘锡生二子：刘行志、刘行思。刘行思出家为僧，法号泓济禅师，为一代高僧。

四、安福龙云下村世系。从第一世刘逊，至第四世承美。

刘遐的后裔不但人丁非常兴旺，家族势力也很强大，构成今日江西和相邻的福建、湖南刘氏族姓中的重要部分。

传递世系：逊——赂——禋——承美

五、新喻荻斜世系

承美之子知道自安福龙云下村迁居新喻（今新余）擢秀乡十九都策名荻斜（今樟树市黄土岗镇荻斜刘家村）。从第一世知道，至第十二世紹集。传世递系：知道——琠——式——立德——?——沆——大方——绍集

直到唐朝末年，承美之子知道（名知誎，字逵），从安福龙云下村乘竹筏顺流而下。来到临江新喻擢秀乡十九都策名荻斜（即今樟树市黄土岗镇荻斜刘家村）时，竹筏搁浅在沙滩之上，刘逵因此顺应天意，在此处定居，繁衍出了墨庄刘氏一支。

作为宋代刘氏族姓中的一大望族，新喻墨庄刘氏以高文化素质为本宗族特点，自刘式以来，这个家族在7代之内产生了18名进士，孕育了当时中国最优秀的考古学家、史学家和政治家。

刘氏开基始祖刘逊生子刘超（承美），刘超生刘逵（知道），刘逵生刘（琠）。刘逵、刘（琠）父子生活在五代，因时局混乱；二人都隐居乡下，没有出来做官。刘（琠）娶夫人欧阳氏，生五子：刘晟、刘呈、刘式、刘阶、刘详。其中，刘（琠）的第3个儿子，就是带动新喻刘氏宗族崛起的核心人物刘式。

那墨庄刘氏因何而得名呢？这就要从核心人物刘式说起。

刘式，字叔度，号墨庄（公元949年~公元997年），樟树市荻斜墨庄刘家人，是南唐建清江县（今樟树）后的江南第一名进士，辅政宋太祖十余年。曾任庐陵县尉，历任大理寺丞、赞善大夫、监通州丰利监、太常博士、判三司都磨勘太保工部、刑部员外郎等职，赠户部尚书，以秘书丞身份代表大宋出访过高丽（今朝鲜）。宋景祐二年三月特赠户部尚书太子太保，是墨庄刘氏的代表人物，其五子十六孙甲第蝉联，俱为北宋名臣。

宋太保墨庄公

荻斜古属新喻县（今新余市），后划归清江县，故史书称刘式为新喻人。荻斜墨庄刘氏，系由安福县分居而去。而墨庄刘氏源出彭城，乃汉高祖刘邦的弟弟楚元王刘交的后裔。

昇元二年刘式娶妻陈氏，生有5个儿子：刘立本、刘立言、刘立之、刘立德、刘立礼。

刘式早逝，未留遗资，唯积书数千册。陈氏夫人诱子以方，导子以正，培养刘氏后代。

陈氏，南唐吉州新淦人（今峡江县水边镇瓈田村，祖父养高不仕，乡里以处士称）。

刘式举进士，俸薄家贫，家常有不足。陈氏曰：“但以清白自奉，妾甘执炊无他为取累也。”刘式因遭诬告49岁忧恨而死，他人劝悉其所有置良田。陈氏曰：“吾夫生平廉介，念惟藏书为墨庄，以贻子孙，何以田为也。”

陈氏承夫志教子为事，聚旧书千余卷，示诸子曰：“尔夫常谓此为墨庄，今贻汝为学殖之具，汝能遵之则吾子也。”并晓之以义，启之以理，督课五子。五子夙夜笃学，皆登进士，奠定墨庄文化望族基石。有五子登科、兄弟双进土、墨庄三刘之说。其孙刘敞、刘攽兄弟，为北宋著名学者，以文章甲天下，学贯古今被列为宋代大儒。刘攽曾任《资治通鉴》副主编。刘敞、刘攽与刘敞之子刘奉世，尝合著《汉书标注》，世称三人为“墨庄三刘”。

宋真宗追封陈氏为“墨庄夫人”，墨庄之名益昉于此。后人誉曰：“当世有能如墨庄夫人之见，以遗子孙，则诗书之义，何患其不明；有能如刘氏着家谱相传，何患其不荐；有能如刘氏之子孙，以诗书相勉励，以礼让相先后，则风俗何患其不美不宁。”

刘式和陈氏的这5个儿子都颇有才华，其中长子刘立本以父亲遗泽被宋真宗赐学究出身，其他4个儿子都是进士出身，可谓是一门四进士，显贵之极。

墨庄夫人陈氏，峡江县水边镇瓈田村人氏，姿容妙曼、温良贤淑，其家乡就在玉笥山东面三里之处。刘式于宋开宝四年（971年），以明经举南唐进士第一，任吉州庐陵县尉，恪守尽职、清正廉洁，俸薄家贫，妻子陈氏甘贫，操持家政，家中一切大小亊务亲自打理，无论寒暑，殚精竭力，无有间歇，睦邻善友，孝顺慈爱。刘式豪放好客。每有客来，夫人陈氏总是热情招待，谦恭礼遇，落落大方，宾客满意，丈夫欢心。有个相士见过陈氏，说：“此女有旺夫相。”

刘式有《晒书》诗：“幽事随时有，移书晒日华。囊开鱼蠹字，眼晕石榴花。志病多三事，劳心愧五车。赐书仍有品，前辈羡吾家。”刘敞、刘攽兄弟都曾作诗赞扬家中藏书。

刘式后代以“墨庄”为堂号，纪念祖先恩德，激励族人苦读。墨庄刘氏后裔嗜学成风，久绵不息，成为一方名人。荻斜刘式家族因此被称为“墨庄刘氏”。

“家藏万卷书，文风冠当代”的墨庄刘氏，一脉六代，270年间出了21个进士。

五兄弟中又以刘立言和刘立之最有名，两人皆是官运亨通，政绩突出。

刘立言是天禧三年(1019年)进士，历任福州怀安县尉、萧山知县、都官职方郎中、知广德军。为政以廉洁奉公著称，政绩突出。

刘立之中大中祥符元年(1008年)进士。历任连江县尉、青溪县主簿、尚书虞部比部员外郎、润州知府、提点福建路刑狱、荆湖北路转运使、主客郎中、益州路转运使。

刘立之也有5个儿子：刘元卿、刘真卿、刘敞、刘攽、刘放。其中，三子刘敞和四子刘攽都是名闻天下的大学者，新喻刘氏最杰出的人物。

刘立德 字宽叔，刘式第四子。宋天禧三年（1019）进士。立德累官光禄卿。清乾隆版《清江县志》载：“会旱疏成汤六事，今验有二杜衍。范仲淹、富弼、韩琦授以大柄，欧阳修、孙甫列之从官谗言，一入目为朋党。忠不见信、道不见用，非所以辨邪正，求治道，信夫谗，大昌民失职也不抱。”五世孙：刘靖之、刘清之皆为进士。

第五子刘立礼历任度支员外郎、开封府推官、秘书监、殿中丞等官职，第五子刘立德也做过屯田郎中。

宋仁宗时期，刘氏五兄弟之母陈氏因儿子的为朝廷立功而被封为墨庄夫人，墨庄刘氏因此得名。

北宋时期，刘氏墨庄已名冠天下，“五子登科”、“兄弟同榜双进士”一时成为佳话。

说起墨庄刘氏，最有名的便是墨庄三刘，即刘攽、刘敞与刘敞之子刘奉世，三人皆是闻名天下的大学者，是墨庄刘氏最杰出的人物，因三人曾合著《汉书标注》，故被称为为"墨庄三刘"。其中刘攽、刘敞便是刘立之的儿子。后来，墨庄刘氏在三刘之后，没有再产生非常有名的人物，但这个家族一直将诗书作为传家之宝，长期以来以读书科举为业，时有族人中举，因而数百年来，一直能维持其文化望族的家声。

墨庄刘氏在刘敞、刘攽之后，虽然没有再产生非常有名的人物，但这个家族一直将诗书作为传家之宝，长期以来以读书科举为业，因而数百年来一直能维持其文化望族的家声。

据《江西通志稿》和刘氏族谱记载，刘敞兄弟之后，墨庄刘氏在刘式的第6代又有刘靖之、刘清之，刘性之、刘灭之考取进士，第7代也有刘孟容、刘成季等人考取进士。其中，刘靖之，字子和，是刘式第五子太尉刘立德的玄孙、刘滁之子，考取进士，官任赣州儒学教授，是宋代著名学者、清江学派的代表人物。他的弟弟刘清之，字子澄，也是绍兴年间进士，官任太常主簿、衡州知州、袁州太守，见《宋史·儒林传》。刘清之也有2个儿子：刘谊季，将仕郎；刘成季，也是进士。

明萧良有的《龙文鞭影》有“刘氏墨庄”专条，此书为蒙学读物，墨庄之名广播人口。朱熹曾作《刘氏墨庄记》，以纪其美，他还有《墨庄咏》：“诗书启山林，德义久储积。嗣世知有人，新緦更开辟。”

各地“墨庄刘氏”的大多祖祠中矗立着镌刻“墨庄”二字的榜书碑刻，上款为“绍兴丙辰良月”，下款为“征西将军岳飞书”。岳飞当年率岳家军转战古临江等地，大败金兵，感叹岳母与墨庄夫人有太多相似之处，留下“墨庄”二字。

读书种子遍地发芽，墨庄后裔广布神州。宜春、新余等地，墨庄刘式后裔有几十万人。宜丰县天宝乡的天宝墨庄，是刘式后人刘椿在宜丰做官后，定居于此繁衍而成。天宝墨庄是江西保存最好的墨庄文化基地，被评为“江西历史文化名村”。作家刘建华的《天宝往事》长篇小说，倾情讲述是何力量使墨庄成为墨庄刘氏顶礼膜拜的“太阳神庙”。

湖南现有墨庄刘式后裔二百多万，刘伯温、刘少奇、刘伯承等为其佼佼者。广东清远有保存完整的墨庄宗祠。台湾墨庄刘式后人前往福建寻亲，见到同祖亲人，皆以墨庄为荣。

墨庄刘氏有一块堂匾，叫“墨庄流徽”。流徽，琴的别称，也指流传的好名声。“墨庄流徽”，读书之美谈。

“惟有南风旧相识，偷开门户又翻书。”的墨庄精神，永远荡漾着庐陵风度。

在墨庄刘氏的族人们看来，“墨庄”二字，是先祖带来的荣光，是刻在骨子里的文化认同，亦是先祖给予的鞭策。它在告诫族人们，无论时代如何，境遇如何，都不要忘记学习文化，增长见识，丰富自身。

如今，交通的发展让我们的脚步越来越远。越来越多的人们离开家乡，定居在其他地方，甚至还有人走出国门，生活在异国他乡，然而不管在哪里。都不要忘记刻在血脉里的文化认同，不要忘记我们的文化传承，但愿人长久，千里共婵娟，月之所照，亦同为华夏。

六、樟树店下清邑枧溪世系。

从第一世紹集，至第十三世重离。传世递系：绍集——祖秀——天兴——希周——温恭——仕君——宏均——汝宽——伟向——魁吾——伯禄——清贵——重离

七、老洋湖果场世系。

从绍集公第十三世重离公迁居老洋湖果场，至今历经17世，由于果场发生火灾，族谱全部烧毁，甚憾。

依据枧溪族谱，重离兄弟“重”字辈往后查询，十四世开始，依次经历辈分是：甫——宗——曰——瑞——文——十九世没有统一辈字——道——国——元——和——肇——衍（笔者爷爷云明公这辈）——德（笔者爸爸这辈）——業（笔者这一辈）——维（儿子辈）——新（孙子辈）——禄（曾孙辈），历经三十代。第十三世重離后200年左右，从果场刘家又分支到洋湖乡小溪村委下刘村，现有300余人，族谱缺失。为了尊重事实，果场刘氏族谱当从爷爷辈开始重新立字辈修谱。兹就吾果场刘氏子孙及分支编成三十六子，以为子孙取名之次第，自重離公25世云明公始三十六世之后用，“旭”字起派，一代一字，循字安名，庻毋紊乱。

旭日东升 面山带水 储灵毓秀 木根深扎 枝叶繁茂 源远流长 诗书礼乐 积德累仁 门楣光耀

族宗旨：

旭日东升 面山带水 储灵毓秀 木根深扎 枝叶繁茂 源远流长 勤奋好学 科甲蝉联 诗书礼乐 人文叠出 醇朴节俭 世系分明 昭穆能辨 尊卑井然 亲疏有别 肖爱敬长 孝悌谦让 追远慎终 积德累仁 好善乐施 和睦乡邻 门楣光耀 建设祖国 磕族奋勇 同创未来

果场刘氏修谱倡议书

尊敬的刘氏宗亲：

大家好！

邦国有史、地方有志、家族有谱、自古而然。邦国无史，无以识其兴衰；地方无志，无以证其沿革；家族无谱，无以考其世系。

国盛修志，族旺修谱。家之有谱，犹国之有史。史记一国之事迹，谱叙世代之源流。

宋代名贤欧阳修说：三十年不修谱，谓之不孝。修家谱既能系统总结本族文史，促进刘氏后裔之团结合作，又有寻根、留本、清缘、备查、增知、育人、血肉联情、承前启后之伟大意义。

修谱还可以“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”可以敦亲睦族、扬善惩恶，可以发扬传统美德、尊祖敬宗、教化后代、促进社会和谐，更是延续人文、传承文化的德行善举。不愧对先贤列祖列宗，不负于我们刘氏后人。

茫茫史海，历代先祖是谁；华夏沧桑，先祖历史上经历过那些荣耀和磨难；方圆大地，根在哪里；宗亲聚会，辈分是多少，孰长孰幼……均能以修家谱而考世系，溯本源，明人伦，别长幼；

以修家谱而寻根访祖，追念先辈美德，继承祖宗遗训，光达前人业绩，传我族根源；以修家谱而沟通宗亲，团结族人，昭示后生，兴丁旺族。

修好家谱，等于为子孙留下一笔永久享用之精神财富。

此次修谱意义非凡，根据时代的气息，力求完善，所以也是一项史无前例的艰辛细致、浩繁复杂的文字工程。

所以，在此，我们倡议：

第一，期盼诸位宗亲人人参与修谱。

第二，修联谱必将耗费大量的人力、物力、财力。

希望诸位宗亲发扬崇尚族亲、爱家爱祖的精神，有钱出钱、有力出力，勇于担当，为顺利完成重修谱谍作出贡献。下不限额，上不封顶，用于修谱专款专用。

1、捐款100元以上的记载在本支家谱世系图内。

2、捐款500元以上的记载本次家谱功德录里,个人一寸免冠照并收入个人简介；

3、捐款1000元以上的记载本次家谱功德录里,个人一寸免冠照并收入个人简介,赠送A4普通版的谱首和本支的世系图各一本；

4、捐款2000元至3000元以上的记载本次家谱功德录里,个人一寸免冠照并收入个人简介,赠送本次修谱A4普通版一套；

5、捐款5000元以上的记载本次家谱功德录里,个人一寸免冠照并收入个人简介,赠送A3版宣纸的谱首和本支的世系图各一本，在支谱上刊登两吋全家福彩照；

6、捐款10000元以上的记载本次家谱功德录里,个人一寸免冠照并收入个人简介,立1000字个人小传，赠送A3版宣纸家谱一套，在支谱上刊登两吋全家福彩照；

7、捐款5至10万元的记载本次家谱功德录里,个人一寸免冠照并收入个人简介,并立3000字左右传记，同时聘为修谱委员会名誉主任，赠送A3版宣纸家谱一套，在支谱上刊登两吋全家福彩照！

果场本里及分支所有刘氏家人在修谱编委会人员到家上户服务时，每个刘氏家人要满怀墨庄刘氏情怀，积极主动配合支持提供刘氏家人的信息，消除顾虑，打消怀疑，这次是真正的修谱，真正的做事，真正的落实到实处！

收取所有刘氏家人的钱、捐款经费统一由果场刘氏修谱编委会明确可靠专人负责，正规记账，统一管理，专款专用，决不用于与其无关的一切开支，并且收、支明晰，公开透明。

以上是向这次修谱所有涉及的艾氏宗亲发出的倡议，望每个刘氏宗亲都能积极响应，紧密配合，全力支持！

宗亲们，此次修谱，功在当代、惠及子孙，希望广大族人同舟共济、同心协力、共襄盛举、献计献策、集思广益，统一认识、广泛宣传、慷慨解囊，力争把历史赋予我们的这次族谱修缮工作的圣神使命完成的更加出色，以告慰刘氏先祖，昭告刘氏后代。　

最后，祝刘氏子孙血脉相承，兴旺发达，永世昌盛！

果场刘氏修谱编委会

2023年3月22日

（樟树老洋湖果场墨庄刘氏后裔见到此文后，请与笔者联，积极参与果场墨庄刘区族谱重修）