簏的意思最可能与什么有关，簏的意思最可能与下列哪个字的意思相近

宝山：近来忙于杂事，先转一篇旧作。

一本“《文选》学”的入门书

《昭明文选选讲》荐读

华东师大中文系语文教育研究中心
肖凡

笔者一直有一种想法：现在我们中学里轰轰烈烈地进行整本书阅读，这固然是一件好事，但是，我们不能仅仅局限于《红楼梦》《乡土中国》。相对于“红学”的热热闹闹，像研究《文心雕龙》的“龙学”，研究《昭明文选》的“选学”，却不大有人问津，学生更是不知者为多。

《红楼梦》出现于晚清，因蔡元培、胡适、顾劼刚、俞平伯等人的介绍成为显学，五十年代以来，因为领袖的参与，成为一家独大的局面。其实，从学习中国古代文学与文化，继承优良的传统文化这个角度看，比“红学”更早的“龙学”“选学”对于中国文学、文化、语言的影响更大，尤其是《昭明文选》（后简称《文选》）。

我们做语文老师不应该“厚此薄彼”。以《文选》为例，唐以后成为读书人学习文学参加科举的教科书，杜甫告诫儿子宗武：“熟精文选理，休觅彩衣轻”，韩愈也教育他的儿子要学《文选》。陆游《老学庵笔记》记俗语：“文选烂，秀才半”。这些都是我们熟悉的。

现在我们要提倡学习传统文化，让我们的老师了解《昭明文选》，选读一些篇目，对于我们语文教师来说，是一件很有用的事，对内可以增进自己的修养，对外有利于教学。笔者觉得屈守元先生的《昭明文选选讲》是一本非常适合我们一线教师阅读的好书。这本书只有十六万字左右，大约一个月即可读完。通读本书可以使我们了解《文选》的体例，选读相关的篇目，然后再来读《文心雕龙》的相关篇目，两者结合起来阅读，不啻是进修了一门有用的课程。

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名家的“蒙求”之作

屈守元（1913——2001）命艮，号懬翁。守元是他的字，以字行。1940年毕业于四川大学国文系。毕业后留任大学国文系助教，1942年起，先后在济川中学、成都光华大学、成华大学任教。五十年代以后一直在四川师范学院（即今之四川师范大学）任教，直至至1990年退休。屈守元先生曾任四川师范大学教授、中国古代文学研究所所长、杜甫研究学会第一届副会长。他的专著有《中国历代文选》《中国古典文献学》《中国文学简史》《韩诗外传笺疏》《刘禹锡研究》（合作）。他是研究《文选》的专家，他的《昭明文选杂述及选讲》《<文选>导读》曾获四川省社会科学研究成果的各种奖。

《<昭明文选>选讲》实际就是他的《<昭明文选>杂述及选讲》一书，1983年再版时，“为了更能直接表达这一册书的内容，爰改题为《<昭明文选>选讲》”（《自序》）此书原来的讲稿。1979年先生为古典文学研究生开了《文选》的选修课，编写这个教材，“作为启发学者治《选》途径的教材，便给它取个名字，叫作《选学椎轮》。”（《自序》）“椎轮”一词即来源于萧统《文选序》里的话：“椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质。”“椎轮”就是原始无辐的车轮，比喻事物之草创。这是屈先生的谦辞，他把自己的这本书称为“蒙求之作”，就是进入“选学”的启蒙之作。他认为在研究中国古代文学思潮这个问题上《文选》与《文心雕龙》应该同等对待，也就是说，如果把两者结合起来，就更能够理解中国文学发展的脉络，对文学中的一些理论问题会有更深刻的理解。所以，学习研究中国古典文学就需要重视“选学”。在谈到自己这一本书时说：“‘不贤者识其小者’，就以这样小书来凑数，让‘选学’这个尚不甚为时贤所注意的学科，有个拥帚清尘的勤杂工罢。”（《自序》）

虽然屈守元自称这本书是一本“蒙求之作”，但是，笔者觉得由于作者是一位资深的古典文学专家，所以能够做到深入浅出，要言不烦，很适合我们语文教师阅读。

全书分成上下两编。上编是《<文选>杂述》，下编是《<文选>李注选讲》。

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介绍《文选》来龙去脉，以纲带目

上编共有四方面内容：

1、萧统的传略。

作者以《梁书》卷八为萧统的本传为主，又根据《南史》卷五十三本传与其他书的记载，为我们勾勒了这位昭明太子短暂一生的事迹，使我们对这位充满文人气质的梁武帝长子有直观的认识，他的为人、性格、喜恶、朋友圈子、与梁武帝的关系等。这对我们理解他为什么要编这么一套书的外部条件与他个人的内因 ，有非常大的帮助。同时，也可以帮助我们理解齐梁为什么出了那么多文学之士？文学的发展与帝王的喜好有什么关系？齐梁文学对于唐代文学特别对唐诗的发展有什么影响？等等。

2、《文选》编辑缀闻

《文选》是一部大型的诗歌文章总集，它是萧统编撰这是没有“异词”的，但是《玉海》一书的注解说：“与何逊、刘孝绰等选集”。究竟有哪些人参与了编写？萧统做了哪些事？屈守元先生从正史各本传考证了萧统与“昭明十学士”的关系，结论是“‘昭明十学士‘不皆与《文选》编辑有关”。也就是说，有人参与了编写。同时，作者又考证了萧统弟弟简文帝萧纲与“高斋十学士”的关系，指出有人认为《文选》是由“高斋学士”编写的传闻，指出这是“捕风捉影之谈”。读这一节，我们不但可以了解萧统与当时一些文人之间的亲密关系，他编撰《文选》的历史背景，而且可以知道他的编写此书的初衷、入选诗文的标准等等。这对于我们了解文体学上的“文、笔之分”、文学史上的“文学的自觉时代”等概念，有很大帮助。

3、“《文选》学”概略，

《文选》怎样变成“《文选》学”的？有哪些人为此做了什么事？这一部分内容回答了这些问题。这一节可称为是一篇“文选学”简短的学术史，它可以让我们了解“文选学的发展过程，就像我们了解《红楼梦》怎样一步步变成“红学”的一样。屈先生对于《文选》编撰评价很高：“萧统之撰《文选》，汲古钩深，芟芜毓秀，方之尼父删定《诗经》，子政编次《楚辞》；其过于仲洽《流别》临川《集林》之流远矣。隋唐以来，即有所谓‘文选学’，其沾溉词林，津梁学海，非一日也。”也就是说，萧统编撰《文选》比得上孔子删定《诗经》、刘向编《楚辞》，要超过挚虞的《文章流别》和刘义庆的《集林》。从隋唐以来，就有“《文选》学”的说法。第一个为《文选》做注的是萧该的《文选音义》，萧该是梁武帝之弟鄱阳王萧恢的孙子，可以说是梁氏的“家学”；“‘《文选》学’之名则自曹宪始。”曹宪是扬州江都人，学问渊博，仕隋为秘书学士，经常聚徒教授，诸生有数百人，公卿以下人也常常从之授业。他的弟子中有许淹、魏模、公孙罗等人都治《文选》，其中最有名是曹宪的同乡人李善。据《旧唐书.儒学传》云：“李善，扬州江都人。方雅清劲，有士君子之风。”他不善写文章，所以被戏称为“书簏”，但是他学问渊博，且能够博采众长，汲取众家之长。给《文选》作注时，他甚至还能够向儿子请教。他儿子是即是著名书法家李邕，也是一名学者。李善为《文选》作的“注”，与汉代郑玄为经书作的“笺”是学术史上有名的典范。李善以后就是有所谓的“五臣注”——吕向、吕延济、刘良、张铣、李周翰。唐代开元年间，加上李善的注解，有《六臣注文选》。关于李注与“五臣注”的各自特点，屈文加以评析，分析各自的短长。

盛唐以后，宋元明三代研究“‘《选》学’专书传世者少，然而零篇杂笔代不乏人。”到了清代，崇尚“徵实之学”，于是“博雅之士，莫不究心”，张之洞的《书目问答》说：“凡通汉学、小学、骈文者，皆深于《选》学。”其中最有名的是潘耒（此耕）、钱陆灿（湘灵）、何焯(义门)、陈景云（少章）四人的校注本，但是这些书，已经无传本，可以找到的有汪师韩、孙志祖、梁章钜等人的各类选本。

4《文选》传本举要

这一部分比较简单。主要介绍了《文选》传本的五种不同版本系统以及它们的来历、各自特色。这五种传本是：一、日本所藏“无注三十卷本”。二、“李善注六十卷本”；三、五臣注三十卷本；四、六臣注六十卷本；五、（日本藏）集注一百二十卷本。

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选读《文选》篇目，尝鼎一脔

本书的下编是《文选李注选讲》。作者在五种传本中，屈氏最推崇李善注本，所以选李注本的篇目作为讲解的基本内容。他说：“讲读《文选》，应首及萧统《文选序》；寻绎李注，必先看李善《上<文选>表》。”但是，本书没有选，原因是可以参考高步瀛注释本，“学者可以自阅。”这就为我们指示了门径。

1关于选文标准

关于选讲篇目的标准，作者说：“以有利于指点治《选》方法为标准，亦照顾时代、体裁、名家、名作。长篇、短什，在所不论。”也就是说，本书目的不同于一般的古文选本，读本书是为了学习《文选》，了解它，进而能够深入研究它。全书共选了十七篇，选目从四个方面考虑。以时代看：有战国时的屈原（《九歌》）、汉魏时的祢衡（《鹦鹉赋》）、齐梁时的刘孝标（《广绝交论》）、潘岳（《马汧督诔并序》）；以名家名作看：除上举几位外，还有曹植的《七哀诗》《赠白马王彪》、谢灵运的《过始宁墅》、陆机的《豪士赋序》等；以体裁看：有赋，有诗，有骚、有表、有策文、笺书、序、论、诔、还有无名氏的汉乐府等；从诗的内容来看：，有行旅、有哀伤、有赠答等。长的如刘孝标的《广绝交论》，短的如班婕妤的《怨歌行》。卷帙浩繁的《文选》，只选了十七篇讲解，但已经涉及到多个方面，这是考虑到学习者的实际，有“以简驭繁”的作用，我们可以沿着作者提供的线索，去查找《文选》中其他篇目，找到自己喜欢的文章。

2关于注释特点

本书选篇的注释与我们常见注释是不同的。主要：第一，正文的选注都选了李善的原注，屈守元的讲疏以“校释”出之，对于李注中一些难点、疑点，“讲疏所采多为校订训诂及历史、辨证资料，评论之语，撷取从严。”第二，为了保持体例一致，又有助于学习文言文，讲疏采用的是浅近文言文；第三，“校释”所征引的大多数是清人的著述，其他引用的较少。

由于有这三个特点，我们初读时，可能有些不习惯，但是，以笔者的体会，我们只要在大学里读过古典文学与古代汉语，那么稍用一点心，应该没有多少阅读障碍。

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阅读本书的意义

最后谈谈我们阅读本书的一些好处。王力先生在《古代汉语的学习和教学》一文里谈到：学习古代汉语，是从上古、中古一直到近古比较好呢，还是从近古一直到中古、上古比较好呢？一直有两种意见，还有第三种意见是“从易到难”。王力先生认为各有利弊。他认为中学里，由近及远、由易到难比较合适；“在高等学校里，我想依照历史顺序比较合理一些。”他在引述第一种意见时的理由是这样的：“（依历史顺序）可以看清楚文学语言发展的脉络。同时，成语典故都以先秦两汉的作品为源头，我们如果突破难点，下面顺流而下，势如破竹了。”

笔者觉得。我们的语文教师大多数是从高校中文系毕业，不少还是硕士，有的还是博士，读古代汉语应该“顺流而下”比较适合。举个例子：例如，我们读了本书的选篇任昉的《天监三年策秀才文三首》，知道这三篇是任昉为梁武帝所拟之考核秀才的试题。我们再沿书内提供的线索找到《文选》中王融的《永明九年策秀才文》，就可以知道：策文即是策问之文。从汉文帝起，采用“策问”的办法考察被举荐者的才干学识。具体是由皇帝提出一些如何治理国家的重大问题，依难易程度分为甲乙科，密封后由被荐举人抽取，进行回答。这是唐以后直到明清的科举考试中的“经史时务策”、“策论”等的源头，这种文体采用的是骈体文。懂得了这种文体，使我们理解科举考试中的“试策”为何要用骈体文，为什么历来给皇上的奏章、表、皇帝的诏书等公文都采用骈体文？这样，对许多问题的理解就可以“顺流而下，势如破竹”了，读文人别集中的作品也容易理解。例如《白居易全集》中收录了许多“策问”类文章。

遇到其他文体时，也可以采用这个办法，了解各自文体的来龙去脉，发展变化。

再如，我们阅读《文选》就可以了解“文”与“笔”的联系与区别，理解为什么鲁迅说“魏晋南北朝是一个文学的自觉时代”等等。

总之，我觉得，在提倡继承优秀传统文化的今天，无论从个人进修，还是有利于教学，我们读本书，了解“《文选》学”，是一件有意义的事。