取一个好名字对于新生儿来说非常重要，因为名字不仅代表一个人的身份和传统文化，还能影响到一个人的人际关系、职业发展和幸福生活。一般来说，好的名字应该具有以下特点： 1. 含义简单易懂、郑重有力，容易记忆，不会引起歧义或不良联想； 2. 读音好听、和谐流畅，易于发音； 3. 与宝宝的性格、个性和命运相符合，给人温暖、亲和的感觉。 对于公司而言，取一个好的名字也非常重要，因为命好的公司名可以带来好的运势和财气。好的公司名应该具有以下特点： 1. 与公司的业务和文化核心相符合，能够突出公司特点，容易让人记忆； 2. 读音好听、和谐流畅，容易口语表达，易于扩散； 3. 不含有负面联想，不会引起争议或造成不良影响。 在起名字时，姓氏也是一个重要的依据。姓氏既是一个人的家族传承，也是一个人的标志性符号，因此起名字要综合考虑姓氏和名字的相容程度和含义是否一致等因素。

佳字五行属什么，佳字五行属什么属性

投稿用户 • • 周易起名 • 阅读 126
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仁义礼智信”也就是所谓的”五常”，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

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《清静经》云：“真常应物，真常得性……真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”五常亦佛之别名：觉者（仁）、真我（义）、太乙（礼）、直心（智）、空人（信）。诗曰：

五常仁义礼智信，

一体同心湛然空。

仁是千心万物内，

义为我善浩气中。

礼以示乙天之动，

智凭空箭觉者通。

信本空人真面目，

一尘不染万佛同。

“仁、义、礼、智、信”不是经过帝王修改后的“仁、义、礼、智、信”。

帝王治世有8法：仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏

以仁为总方向，以义让百姓有归属，以礼俗规百姓之行为，以乐（娱乐）调节百姓的精神状态，以名（荣誉）引导百姓积极向上，用律法来约束不良行为，用刑罚以显示天威，用赏（利）以劝诱百姓。

帝王的8法与今天讨论的“仁、义、礼、智、信”有本质区别的。

“仁、义、礼、智、信”属于天象，故与五行相合。（这句话不太明白，可看清楚这四个字，自然明白何谓“道”？ 什么是天地之数与大衍之数？这两篇文章）

古人认为东方属木主仁，西方属金主 义，南方属火主礼，北方属水主智，中央属土主信。

一个人很难五项齐全，比如一些法家、兵家代表人物属于有智而不仁，某些侠客是有义而无礼，一些纵横家属于智而无信。当然五项齐全之人必是圣贤之人。

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什么是“仁、义、礼、智、信”？

仁

仁的左边是一个人，右边是上，不是二。仁之象就是人在上有居下之心。

孔子的弟子向孔子问仁，孔子回答的都不一样，令很多人一头雾水。如果您抓住“在上居下”这个象就很容易理解了。仁的作用如春天一般使万物欣然生发，故仁在东方位，属木。仁要让众人感觉如春天般的温暖，所以仁强调的是对社会的贡献度。

比如冉雍是个官员，孔子对他的要求是出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

司马牛脾气火爆，故孔子说仁者，其言也讱。

颜回是个平民，故用克己复礼来回答，这个详细看《儒家核心概念之二：什么是仁？》不展开。

因为仁是儒家的重要概念，故儒家历代先贤对此都有详细解释，诸位自行看书，我就不抄书了。

义

义的甲骨文很复杂。

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上图左边的图在我看来应该是画错了，这是两只公羊相争，用角在打架。

搞清楚这个义的本意，理解“义”就很简单了。遇到困难，前提是没有个人私利因素在，此时向公羊一般上前争斗，这就是义。

遇到敌人追击，此时主动要求留下断后之人，就是义。

义和勇的区别在于义是被动的，看到危险和困难之后采取的行动，而勇则是主动的。比如上阵杀敌，冲锋在前的就是勇。再比如搞试点，第一个上的就是勇。

正因为如此，义和勇常会联在一起而用。

义是一种自我牺牲般的争斗，故属金，金有杀伐之意，在西方，义就是杀伐之象。

儒家将仁和义联在一起就是告诉儒者一方面主动给予，让众生感受到春风抚面之感，让他们能够自由生发，另一方面要守护众生，为众生断后，让他们无危险之感。

仁为守，义为护。仁义者守护也。换成通俗的语言就是我给你们创造条件，我为你们排除万难。做到这一切需要能力，故儒家特别强调学习以增强自己的能力，为社会所用。

礼

仁、义是能力，是为他人，礼、智、信则是他们给自己的属性定位了。当然这里需要注意不要和“名”混在一起。

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凡是示之旁的，都和敬神、祖先有关系。礼的最核心的呈现方式是：敬。

强调的是一种秩序。

不过后世儒家将礼理解偏了，他们认为“礼”就是按照自己那一套待人接物为礼，不一样的就是非礼。造成这种偏差主要是受帝王治世8法中的礼的影响。

或许有人看到这里就会提出反驳，孔子不是天天嚷着要恢复周礼吗？

因为当时属于周朝，恢复周朝之礼是常态，孔子是宋人，商之后代，为什么他不提恢复商礼呢？这一点特别需要分辨搞清楚。

再如孔子说自己也不知道有儒服这种专门的服装，以及天下大同等等皆可以佐证。

礼的目的是让人感觉舒服，有序，所以是蓬勃向上，故属南方之火。入乡随俗也是一种礼，这一点同样需要清楚。

礼的目的是为了天下大同，故孔子特别重礼。

智信

。只是智有小智和大智之分，信有小信和大信之分，不展开了。

严格来说先天属性对智的影响很大，天一生水，地六成之而万物始生，所以智在北方属水。强调的是先天属性。

小智为自己，大智为天下。儒家要的是大智而非小智。

信是立身之本，故居土位。人无信而不立。为什么买东西会选择大品牌，因为“信”。所谓的品牌说白了如同商鞅变法时的城门立木，取信众人则成品牌。众人皆信为知名品牌。

为什么有些人说的话，别人就信，有些人说的话别人就不信。此为人之信。

信有小信和大信，小信者为自己之誉，大信为天下。

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