在著名讽刺小说《格列佛游记》里，巴尔尼巴比的学者们认为，说出一个词来多多少少会侵蚀肺部，因而提倡废除语词。他们出门随身携带各种实物，见面时各自打开包袱，指点实物进行交际。指点完毕，各自收拾包袱，相互帮助背上，挥手告别。
小说毕竟是小说，如果把它搬到实际生活中来，那有多荒唐啊！
世界上没有任何东西能完全取代语词的交际作用。交流思想离不开概念，所谓概念是反映客观事物本质属性的思维形式。它是思维的细胞，要靠语词来表达。
概念无臭无味，无轻无重，我们可以理解它，描述它，却无法感知它。我们不能直接看到或摸到概念。要把头脑中的概念传达给别人，必须借助于有声的或有形的语词。
语词是表示事物的声音或笔画，这些声音和笔画之所以能表示事物，就是由于人们头脑中有相应的概念。概念与语词相互依存。
有人不理解，说交通警用红绿灯来指挥交通，海上船只用旗语来联络，人们在交际时，点头表示赞成，摇头表示反对，这不说明概念也可以感知吗？
其实，红绿灯、旗语以及点头、摇头所表达的意义还是要通过语词来解释，人们才能够理解。
美国人在公共场合演讲，举起双手与头并排，掌心向着听众，成投降式，是要求听众保持安静；但是在希腊，这是最侮辱人的手势。印度人的习惯，点头是反对，摇头是赞成。可见，用手势表达思想还得用语词来解释。
鼓掌、吹口哨是表达思想感情的一种方式。可有时候会带来误会。20世纪50年代初，京剧大师程砚秋到抚顺、鞍山演出。在第一场演出当中，台下掌声不断。戏演完后，虽然谢幕10多次，观众仍连连鼓掌，不肯退场。剧场经理赶到后台，对程砚秋说：“事先忘了跟您说了，我们东北时兴便装谢幕。您卸装，换便装吧！”
这位京剧大师没有思想准备，一再说：“我卸装慢，您跟观众解释一下吧！”剧场经理转达后，无奈观众不接受，仍然鼓掌，有人甚至吹起了口哨。
程砚秋误认为让他便装上台，是拿他寻开心，便匆匆卸装，从后台悄然离去。热心的观众认为程砚秋看不起他们，第二天观众骤减，有人买了票也没来。第三天人更少。本来要演10场，却只演了3场，京剧大师郁郁不乐地离去。
美国著名小说家马克·吐温有一次到一个小镇演讲，附近许多农民慕名而来。会场里挤满了听众，但马克·吐温发现听众的反应远不如他想象中那般热烈，于是提前结束演讲，从后台快步绕到会场大门外，了解气氛不热烈的原因。
出乎意外，他发现人们在模仿他的话，笑着，议论着。一对远道而来的老夫妇在登上马车启程时，丈夫对妻子说：“他讲得真好笑，我费尽力气，才忍住没笑出声来。”妻子说：“要是忍不住，可就失礼了，人家可是个名人呢！”
大作家长舒一口气，以后他每每谈及此事，总是悔不当初，对不起那些远道而来的乡间听众。
概念是语词的思想内容，而语词是概念的表达方式，但它们不完全是一一对应的。
语言对于人类来说是非常重要的，无法完全被其他方式所替代。语言是交流思想和表达概念的基础，概念是人们头脑中反映客观事物本质属性的思维形式，无法被直接感知，需要借助语词来传达。虽然一些手势和动作可以用于表达情感和意图，但它们仍然需要通过语言解释才能被理解，而不同文化背景和地区的人可能对同一手势和动作有不同的理解。因此，语言是一种独特的、不可替代的交际方式，人们需要通过语言来建立有效的沟通。
可能是由于文化背景、语言障碍或者个人习惯等原因，不同的人会对相同的手势或者行为产生不同的理解和反应，这也说明了语言的重要性。因此，在交际中，语词作为传递信息的媒介，具有非常重要的地位。
除了交际以外，语词在人类社会中还有很多其他的用途，比如记录、传承、交流知识等等。人类的文明发展离不开语言和文字的发展。因此，废除语词这种想法是不现实的，也是不可行的。
当然，在某些特定的情况下，如语言障碍患者、聋哑人群体等，使用手势交流也是非常重要的，但这并不意味着可以废除语词，而是要通过其他的辅助手段来实现有效的交流。
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