起一个好名字,意味着赋予事物一个承载意义、期望与身份的符号,并借此为其未来的发展铺设一条充满可能性的道路。它不仅仅是一个称呼,更是一种深远的祝福、一个无声的预言、一个身份认同的起点,其象征未来的意义体现在以下几个方面: 1. 承载期望与愿景: 个人: 父母给孩子取名,往往寄托着对孩子未来的期望(如“志远”、“嘉慧”、“安然”)、对品德的期许(如“仁杰”、“守信”、“思齐”)、对人生状态的祝愿(如“乐康”、“欣悦”、“安宁”)或对家族传承的延续(如特定的字辈、纪念先祖)。 企业/品牌: 一个好的公司或品牌名称,需要体现其核心价值(如“诚信”、“创新”)、市场定位(如“高端”、“亲民”)、行业特性(如“迅捷”、“稳健”)以及未来的发展蓝图(如“环球”、“未来”、“领航”)。 项目/活动: 名称需要清晰传达项目/活动的目标(如“曙光计划”、“春风行动”)、核心理念(如“和谐共生”、“智慧未来”)以及想要实现的积极影响。 2. 塑造第一印象与身份认同: 名字是“第一张名片”: 一个恰当、响亮、富有内涵的名字能迅速在他人心中建立积极的初步印象,激发好奇心和好感度。这为未来的互动和关系建立打下了基础。 定义身份核心: 名字是个人、组织或事物最核心的身份标识。它帮助确立“我是谁”、“我们代表什么”。一个强大的名字能强化内部成员的归属感和自豪感,也帮助外界快速理解其本质。 3. 蕴含潜力与可能性: “名正则言顺”: 一个寓意积极、方向明确的名字,仿佛为未来的发展指明了一个方向。它像一个无形的灯塔,引导着个体或组织朝着名字所蕴含的美好愿景努力。 激发内在动力: 一个充满力量和希望的名字,本身就能对拥有者(人或组织)产生积极的暗示和心理激励,鼓励其努力去“配得上”这个名字所代表的品质和未来。 4. 象征连接与传承: 连接过去与未来: 名字常常承载着历史(家族姓氏、文化典故)、当下(时代特征、父母心境)和对未来的展望。它像一个纽带,连接着起源和归宿。 建立情感纽带: 一个被用心赋予、饱含深情的名字,能建立起拥有者与命名者(如父母与孩子)之间深厚的情感联系。这份情感是未来关系的重要基石。 传承价值: 名字中蕴含的价值观(如勇敢、智慧、仁爱)或精神(如探索、坚韧、合作)是希望在未来得以延续和发扬光大的。 5. 在市场中建立差异化与价值: 品牌资产的核心: 在商业领域,一个好的名字是品牌最核心的无形资产之一。它帮助在拥挤的市场中脱颖而出,建立独特的品牌形象,承载品牌承诺,并最终影响消费者未来的购买决策和忠诚度。一个有远见的名字能为品牌未来的价值增长奠定基础。 总结来说,“起一个好名字意味着什么,象征着未来”的核心在于: 意味着: 深思熟虑地注入期望、定义身份、赋予意义、建立连接、并期望其成为未来发展的重要助力。 象征着: 一个充满希望的起点、一个有待实现的蓝图、一种无形的引导力量、以及一份承载着祝福与责任的传承。 它是对未来潜力的一种具象化表达和积极召唤。 因此,起名绝非随意之举,而是一项面向未来的、充满创造力和责任感的仪式。一个好的名字,如同一颗精心挑选的种子,蕴含着破土而出、茁壮成长、最终绽放出美好未来的无限可能。它既是当下的承诺,也是通往未来的第一声回响。

宠的意思是什么,宠啥意思啊

周易》的《剥》卦六五爻辞曰:“贯鱼以宫人宠,无不利。”

这话到底什么意思?

其实不好理解。不妨慢慢说来。

一、《小象》的蹩脚解读

易传小象》是这样解释这句话的:

“‘以宫人宠’,终无尤也。

这样的解释,说了等于白说。

而且,我们已经说过,《小象》的成书年代在西汉以后,不仅不是孔子写的,而且其作者文化水平不高,读到的《周易》版本也不好。(详见本号系列文章解读)

从《小象》对这一句爻辞的解释中,我们可以再次印证一点:《小象》是易传“十翼”中年代最晚,解读水平最差劲的一种。

因为它的连爻辞的句读都搞错了!!!

爻辞应该如何断句

为什么我们说《小象》的断句不对?

因为这句爻辞应该读作“贯鱼以宫,人宠。”逗号应该是在“宫”和“人”字中间,不是在“贯鱼”后面!

我们这样断句的原因有三个。

第一,《剥》卦的其他几句爻辞,开头都是四个字,比如“剥床以足”、“剥床以肤”、“剥床以辨”……这些句子不仅都是四个字,而且句式和“贯鱼以宫”一模一样!

第二,按照《周易》卦爻辞的通例,大部分的爻辞都是押韵的。“宫”和“宠”二字可押韵,如果在“鱼”字后断句则无韵。

第三,即使按照“贯鱼,以宫人宠”这样的断句,理解成宫人鱼贯而入受宠也是可笑的,从语法来看完全不通。

综合以上因素,这句话的断句应该是“贯鱼以宫,人宠,无不利”。

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贯鱼之〈剥

三、爻辞如何理解?

那么,什么是“贯鱼以宫”呢?“宫”究竟是什么东西,可以用来贯鱼?

原来,爻辞里的“宫”,表示的是“中”。

“宫”是五音之一,在五行的配属上本就处于中宫之位。在《诗经》中,已经有“鼓钟于宫,声闻于外”的诗句,句中的“宫”同样也暗示着中正之德。

五爻居上卦之中,象征着君子的中正之德,又如宫音居五音之中,故曰“宫”。

爻辞中的“鱼”,则是《剥》的卦象中五个阴爻的象征。

王弼注云:“贯鱼,谓些众阴也。骈头相次,似贯鱼也”。

何妥也说:“夫《剥》之为卦,下比五阴,骈头相次,似‘贯鱼’也,鱼为阴物,以喻众阴也。”

在《周易》中,阴爻不仅仅是鱼的象征,同时也是小人的象征。比如《泰》《否》二卦中的“大往小来”和“小往大来”,都是以阴爻为小人之象。

因此,“贯鱼以宫”的含义,就是君子以中正之德统御小人,如同将鱼儿用柳枝串起来一样。

何等形象的比喻!何等正大的德义!居然被《小象》这拙劣的解释弄成了宫女排队受宠!

理解了这个意思,我们还会发现,《剥》卦的这句爻辞和《观》卦其实有很大关联。

因为《剥》卦第五爻,实际上就是“《剥》之《观》”。

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贯鱼以宫,《剥》之《观》

而《观》卦的主旨,就是中正有孚。

易传《彖》就说:“大《观》在上,顺而巽,中正以观天下”,准确地指出《观》卦的主旨是向天下展示“中正”之道。

《观》卦的九五爻辞,也就是《观》之《剥》,其爻辞曰:“观我生(性),君子无咎”,意思就是君子内观自性,达到圆满无碍的境界。(详见本号关于《观》卦解读)

君子守中而观性,有中正诚孚之德,就会受到众人的推崇和尊敬,故爻辞接着说“人宠,无不利”。

宠,是尊敬之意。

宠神其祖。——《国语·楚语》。注:“尊也。”

宠,尊居也。——《说文

爻辞中的“宠”字,用得非常妙——原来,爻辞作者又一次引用了《诗经》。

《毛诗.小雅.蓼萧》有云:“既见君子,为龙(宠)为光。”

毛苌传云:“龙(音宠),宠也。”郑玄笺云:“为宠为光,言天子恩泽,光耀被及己也”。唐孔颖达疏云:“言远国之君,蒙王恩泽,今皆来朝,既得见君子之王者,为君所宠遇,为君所光荣,得其恩意,又燕见笑语,使四海称颂之,不忘也”

对这句诗的解释,正好也可以用于《观》卦中的“观国之光,利用宾于王”。因为不论是“宠”还是“光”,都是由于君子或天子的中正“有孚”。

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