可以将方体与球体组合起来构建宇宙的方圆模型，方体在内对应空间，球体在外对应时间。球体表面可分为上下两大部分，两大部分的中心区域可以看作是玉璧，将玉璧一分为二可与前朱雀后玄武对应。
玉璧朱雀玄武对应的中心区域示意图
外围区域可以看作由玉璜玉琥组合而成，玉璜居左，与左青龙对应，玉琥居右，与右白虎对应。
玉璜玉琥青龙白虎对应的外围区域示意图
宇宙与易经是相通的，易经的两仪四象八卦六十四卦加起来总共是七十八卦，图中所标注的点即是一些与易卦相对应的点，但七十八很可能并非总数，总数似乎应该是八十一，还有三个点或许不在表面而在内部的中心轴上。
另外的三个点应该就是图中ABC三点。最早出现的应该是A点，由A点衍生出BC两点，BC两点又衍生出DEFG四点。DG为球体的南北极点，EF为方体顶面底面的中心点。ABC三点为宇宙初始三点，方体和球体都要用到这三个点才能构成八十一之数。
玉琮外围的形态为方体，可与宇宙方圆模型当中的方体相对应。玉琮中央的圆孔即是对中心轴的体现。玉璧中央的圆孔应该也是对中心轴的体现。
玉圭玉璋两器可以组合起来，如图:
图中两侧呈齿状结构处对应的应该是玉琮，这些齿状结构是对玉琮侧面分节形态的描述。所以这张图也可以看作是由玉圭玉璋玉琮三者组合而成。图中玉琮之外的部分即是对中心轴的体现。按照一般的理解中心轴应该是比较细的，很多玉圭玉璋与轴的概念的相比似乎有些太宽了，这可能是古人为了美观或便于手持而对其进行了加宽。也有些玉器对中心轴的描述是比较细的，比如良渚“玉琮王”所采用的就是小孔设计，对应的轴也就要细一些，比较符合我们通常对轴的理解。图中两端的凹与凸应该是对球体南北极点也即DG两点阴阳属性的描述，并非实体形态。图中的圆孔应该是对中心轴上A点的体现。
另外玉圭玉璋这两种器的命名好像是颠倒了。“圭”这个字与古代的圭表有关。圭表是古代用来测量日影长度以确定时间的装置，由圭和表两部分组成。使用时将表立于前，将圭置于后，用圭测量表的阴影长度。表居前，其属性应当为阳，圭居后，对应的是表的阴影，其属性应当为阴。从字义上也可以看出“表”是个阳性字，“表”与“里”相对，有表面外表外显之意。“璋”字的“王”字旁只是表明此字与玉有关，并未体现其特征属性，其特征属性由“章”表达，“章”有“彰显”之意，与“表”意思相近，“彰”与“表”组合即为“表彰”一词。“章”的属性应与“表”相同，为阳性。综合以上因素可以判断“璋”字属阳，应当与同属阳性的前凸之器相对应。“圭”字属阴，应当与同属阴性的前凹之器相对应。
玉之六器出现的历史已经很久了，比如玉琮在五千年前的石器时代就已经出现了。按理来说当时的文明发展水平应该是很原始很落后的，但通过这些玉器我们可以看出当时的人们很可能已经知道宇宙可以用方圆来加以描述，知道球体表面与玉璧玉璜玉琥的对应关系，还知道中心轴的存在。这些知识即使是在五千年后的今天很多人也是不知道的。古人是如何获得这些认知的呢？这确实让人费解。
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