·质疑我们看到的，质疑我们已知的。有“质疑”，我们的科学才不断地发展。“独立”是说不管谁做这个研究，得到的结论都应该是一样的。“唯一”是指重复多次，结果应该都是一样的。
中国科学院高能物理研究所研究员、中国科学院粒子天体物理重点实验室主任张双南
阴阳五行的出现有没有进步？有进步。
在它之前，解释自然现象都是用神灵，用鬼怪，用巫术。阴阳五行是希望用自然的现象，用朴素的唯物主义来解释，所以和以前的装神弄鬼相比，它是一个重大的进步。
比如说在阴阳五行之前，说地震是什么，是“神龟摆尾”。有地震了，那个神龟到哪里找呢，也找不到。有了阴阳五行之后，就不说是“神龟摆尾”了，说是阴阳两气相逼导致的地震。这个听起来好一点，哪个阴阳两气其实也不知道，但是毕竟不再搞装神弄鬼了，所以还是一个进步，但是和科学真的并没有建立什么关系。
“阴阳”是说任何事物都有正反两个方面；“五行”是金木水火土五种元素，认为宇宙间任何事情的运行，都是由这“五行”的相生相克所影响的。因此，它们可以解释任何东西，但实际上又不能帮你理解任何东西。因为，它不能够做出任何定量化，也不能够进行任何实证。
这就是为什么阴阳五行尽管历史非常悠久，但从来没有揭示过一条自然规律。
我们今天看到的现代科学或教科书里，没有任何一个规律是通过阴阳五行揭示出来的，或者和它有任何关系。
阴阳五行是文化，是哲学，不是科学。
我们常说的中国古代四大科技发明——指南针、造纸术、火药等等，跟科学有关系吗？它们都是技术。我们掌握了技巧，只满足于这些技术能够给我们带来实用的功能，到此为止。但是我们的祖先没弄清楚为什么指南针会这样？没有追问背后的道理，没有追寻背后的规律。
我们中国古代天文学观测也比西方很多国家发达，有一些方面是全世界领先。但是我们在人类认识宇宙的七次飞跃中都无所作为，一点都没有。
我们中国古代先进的发达的天文学哪里去了？去了两个地方：理论方面，变成了占星术、算命；技术、实用方面，有二十四节气，够用来种地了，我们就到此停住了。所以，我们理论上当时没有形成天文学的理论，连地心说都没有形成；技术上当时也没有形成农业科学，因为当时达到了实用目的。
从古代传统开始，一直到今天，我们重视的是应用方面，重视的是技术，而对于背后的道理，向来是不重视的。这导致包括我们的衣服，我们用的设备，所有的这些技术，所有的这些原理，几乎全部来自于西方，这就是结果。
我们显然不能继续这样下去。
比如我现在从事的工作，更具体来讲，是造出望远镜放到卫星上面去，然后在太空当中观测黑洞，观测宇宙。人类历史上发射的专门用于科学研究的卫星有一百多个，如果各种都算上，可能多达几百个。中国什么时候才有呢？几年前才开始有，最近也才有一两个、两三个而已。我们中国可以说是世界上少有的航天大国，常说我们的航天科技非常发达，不是，只是我们航天技术非常发达，但我们的航天科学非常落后,当然最近几年有了很大的进步，但也只是处于起步阶段，还需要大力发展，为人类文明作出中国人的贡献。
读了这么多年的书，我终于在国外当了大学教授，却发现我学的所有的知识，以及我教给别人的所有知识，全部是来自外国人，不是来自我们中国人。我想改变这个情况，所以我决定回国。
最后回答，我对阴阳五行持什么观点。很显然，阴阳五行不会教给我们科学，阴阳五行不是科学，既没有产生科学，未来也不会带来科学。
要学习科学、要理解科学，我们就要老老实实地、谦虚地回到科学的本源，来学习真正的科学，理解什么是科学。
那么科学是什么？我们从“地心说”看到“日心说”，看到开普勒、伽利略、牛顿、爱因斯坦，就知道，他们一直在追问，比如太阳系内行星运动到底是什么规律？因此，科学就是刨根问底。
如果我们更精确地描述一下，科学具有一些什么样的性质、特质，或要素，有三个：科学的目的、科学的精神和科学的方法。
“科学的目的”就是发现各种各样的规律，可以是自然的规律，可以是人类的规律，也可以是我们社会活动的各种规律。
“科学的精神”有六个字：质疑、独立 、唯一。质疑我们看到的，质疑我们已知的，爱因斯坦质疑牛顿引力的本质是什么。有质疑，我们的科学才不断地发展。“独立”是说不管谁做这个研究，得到的结论都应该是一样的。这是从亚里士多德开始就认识到的事情：人和自然是分离的，人不会影响自然的规律。“唯一”是指你重复多次，结果应该都是一样的。
“科学的方法”是你必须要进行逻辑的推理，要进行演绎的计算，要进行实验的验证，或者观测的验证，所以要逻辑化、定量化、实证化。只要不满足这些条件的，我们统统都不把它称为“科学”。
（作者张双南，系中国科学院高能物理研究所研究员、中国科学院粒子天体物理重点实验室主任、“慧眼”天文卫星现任首席科学家。2007年获国家杰出青年基金资助，2009年获意大利Ferrara大学“哥白尼科学家奖”。）
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