筽是什么意思？筽怎么读！

渭南方言碎语（九）

作者：吴清西

兆准

“我夜来就说今要下雨，今兆准下了。”这句话中的“兆准”，是渭南方言词语，意思是估计准确，预测准确。

华州石头峪风光 刘合心摄

兆是古代占卜术语，指龟甲烧灼后所呈现的裂纹，用以占卜吉凶。《说文》：“兆，灼龟坼也。”兆，指烧龟甲后出现的裂纹。古代，除了用蓍草占卜吉凶，还用龟甲来占卜吉凶，叫龟卜。龟卜前，先墨画龟甲，龟甲烧灼后出现裂纹。如果龟甲上的裂纹和事先墨画的纹路相和，就叫食墨，食墨即为吉兆，否则即为凶兆，也就是说，龟甲烧灼后，必然出现裂纹，这龟甲上的裂纹就叫兆，和事先画好的纹路合而为一的裂纹，预示吉利，叫吉兆，没有和墨画相合，预示不吉利，叫凶兆。占卜的人就是根据龟甲裂纹来预测吉凶的。

而龟甲裂纹有的似玉亹，有的象瓦亹，有的象原田亹，称为“三兆”。

《周礼?春官?太卜》说：“（太卜）掌三兆之法：一日玉兆，一日瓦兆，一日原兆。”东汉人郑玄解释说：“兆者灼龟发于火，其形占者。”占者，指裂纹可以预测未来。龟甲烧灼后的裂纹，可以预测吉凶，兆即灼龟甲后的裂纹，“兆”能预测吉凶，因此，兆，引申为预测的意思。

兆准，义为预测的准确无误：我说他今天有事来不了，兆准没来

兆，又引申为预示，显示的意思。兆头，义指事物在发生前的某种预示，事先显示出来的迹象：新冠肺炎被我们国家基本控制住了，这是中华民族伟大复兴的好兆头。预兆和兆头是近义词：半黄上天焼了，这是天晴的预兆。

兆，本是龟甲术语，随着龟甲的消失，他的本义也消失了，而蜕变出方言，“兆准”，延续着自己的生命。

大卜莫

渭南方言大卜莫，有两个意思，表示推测、估计是其一，其二指大约、大概。

卜，bǔ，方言音pú,在先秦时期，古人在事前，往往要预测吉凶。他们预测吉凶的工具就是龟甲，用火烧灼龟甲，根据龟甲的裂纹预测吉凶，叫龟卜，也叫卜。《说文》解释说：“卜，灼剥龟也。”烧灼龟甲，以裂纹预测吉凶就叫卜。古人有事都卜，《诗经》：“考卜唯王，宅是镐京。”《左传》：“初，晋献公欲骊姬为夫，卜之，不吉，筮之，吉。”《史记》：“武王将伐纣。剥龟兆。”因为卜是根据龟甲裂纹来预测未来吉凶的，因此，卜引申为推测、估计的意思。莫，mú，意思是推测，估计。《论语》：“文，莫吾犹人也。”孔子说：“就书上的知识来说，估计我和一般人差不多。”莫，义为推测估计。

所以，大卜莫，dà pú mú，推测，估计的意思：这头肉牛大卜莫能卖个一万二三吧！夜来下了一天雨，大卜莫能接住墒，基本上洽透了。

大卜莫，因为是推测、估计，就不是准确，因此，引申为大约、大概的意思：这里的情况，我大卜莫了解一些，你给我祥细介绍一下。你身上大卜莫有多钱。

大卜莫，表示推测、估计的意思，本身就是大约，大概的意思，所以，大卜莫在大多数的情况下都可当大约、大概的意思用：娃上大学每月的生活费大卜莫得九百元。

大卜莫，也可以说成大莫：我大莫数了一下，会场有200多人。大莫三点半赶不到渭南车站。

莫，表示推测，估计，可以单独用：我莫不来这次考试成绩是多少？叫你莫准了，今年葡萄就是卖了八百元。

大卜莫，既可以说是估计，也可以说是大约，其实都是大概、差不多的意思。

驲遑

驲遑，是一个听起来粗俗的渭南方言词，其实它和古代的驿传有一定的源渊，是很有文化内涵的一个方言词。

驿传，近似今天的快递，早在3000年以前的商代，就有了驿传制度。在古代，为了接待来往官员和政府文书政令传递而设置的一种组织制度，就叫驿传。驿传的工具是车马，专门设置了提供车马处所就是驿站。先秦时期，驿站的车叫“传”，也叫驲，驿站的马叫“遽”（jù），也叫驿。清人朱骏声说：“车曰驲，马曰驿，曰递”当时乘车传递叫驲，也叫传，乘马传递也叫递，也叫驿。后世设置驿站主要是乘马，所以“驿”字通行，而“驲”字就不甚用，“驲”字就被遗忘了。

华州张桥村石上柏 刘合心摄

驲，rì，古代驿站专门用的车，供来往官员，使者乘坐。清人段玉裁曰：“驲为传车，驿为置骑。乘传谓之车，骑驿为之马。”驲为传车，也叫车。《左传?昭公五年》：“乘驲而见宣子。”是说祁黄羊赶紧坐上驿站的车来见范子宣。《国语?晋语》：“公惧乘驲自下。”晋文公很害怕，乘车走小道而脱身。而官员乘车主要是为快速赶路，传递信息，正如清人朱骏声所言：“以车曰传，亦曰驲，以马曰遽，亦曰驿。皆所以达急速之事。”这样，驲就有两个作用：一是为了运输（人或物），二是为了快疾。

因此，驲，引申为快速的意思。《玉篇》：“驲,传也。”《说文解字》：“传，遽也。”《玉篇》：“遽，急也，疾也。”驲就是急疾，疾速的意思。驲，又引申为运输、转运的意思。《尔雅》：“驲，传也。”《正韵》：“传，转也。”《说文解字》：“转，运也。”驲，就是转运，运输的意思。遑，huáng，《说文解字》：“遑，急也。”就是快速、急疾的意思。渭南方言把“驲”与“遑”组合起来叫“驲遑”。驲遑，既是快疾的意思，又是转运、运转的意思。

驲遑，行动快疾的意思：小伙子刚才还跟我说话来，一眨眼，他骑上车子驲遑地不见了。外人腿长，走路驲遑快。

驲遑，意思是转运、搬运：你几时把那一堆牛粪驲遑到地里去了？把几千块砖从前院驲遑到后院，整整驲遑了一黄晌。

驲遑，也泛指干活，做事：这几天，你在地里可驲遑啥哩？没事干，在地里驲遑闲的里。家里杂活多的，一个人驲遑半天都不得完。

驲遑，一个听起来粗俗的方言词，却蕴含了一个久远的驿传文化信息。作为驿传的“驲”早以消失于历史的长河中，而渭南方言把这种历史文化信息传承下来，难怪人说方言是汉文化的活化石。

没黄肠 题凑

没黄肠，题凑，是由“黄肠题凑”这一古代的天子葬制蜕变成的渭南方言。

“黄肠题凑”，是周天子的丧葬规范，是最高等级的葬具。在“礼崩乐坏”的春秋战国时期，诸侯王也实行这种葬制，到了西汉，更是盛极一时。“黄肠题凑”一名最早见于文献记载是《汉书?霍光传》：“光薨……赐……黄肠题凑。”而作为葬具实物最早是秦公一号大墓——春秋时期秦景公墓。秦景公墓的“黄肠题凑”，是迄今为止发现的最大最早的帝王级不朽葬具。

在先秦时期，“题凑”是一种葬制，也是一种葬具。《吕氏春秋?节丧》：“题凑之屋，棺椁数裘，积石积碳，以环其外。”《史记?滑稽列传》：“臣请以雕玉为棺,文梓为椁,楩枫豫章为题凑。”三国时魏人苏林曰：“以木累棺外，木头皆内向，故曰题凑。”三国时吴国人韦昭解释“题凑”曰：“题，头也。头凑，以头内向，所以为固。”棺椁下葬后，在棺椁的前后左右重新堆累木头。这些木头要砍削成方柱形的枋木，长短粗细基本一样，枋木的头一律朝向棺椁，一层一层有序排列堆积。枋木的头面要上下左右成一个整齐划一的垂直平面，形成一个筐型结构，然后加盖密封，这就叫“题凑”。

各种木质都可以成为“题凑”的木头。而周代礼制规定周天子的“题凑”必须以柏木为材质。柏木去皮砍削成坊木，完全呈黄色，叫“黄肠”，柏木堆累的“题凑”，叫“黄肠题凑”。所以“黄肠题凑”代表了古代最高礼仪的葬制，表明享用“黄肠题凑”的人地位和身份的尊贵。而秦景公是春秋时期的诸侯王。敢用“黄肠题凑”这一天子的葬式，说明秦人不从周礼，大胆越制的气魄，也显示了秦公与周天子一样的尊贵。

“黄肠题凑”显示了死者的尊贵，而有题凑没黄肠就说明死者不尊贵。在民间，“黄肠题凑”逐渐蜕变为“没黄肠”、“题凑”两个方言词，表达的意思已不是高级的葬式了。

没黄肠，比喻自己下贱自己而失去尊严：三十几岁的人了，跟十来岁的娃打扑克还要胡耍搅哩，真是没黄肠；你也是没黄肠，跟自己儿子争吃的哩！

没黄肠，比喻任人摆布而不维护自己的尊严：二娃这人是个没黄肠的人，谁说他啥话他也不辩驳。你简直没一点黄肠，?0?2娘把你骂得狗血喷头，你还能笑得出来。

题凑，比喻高低一样：庄南地里种的三亩小麦，麦穗题凑的太；这三十个人的个子真题凑，是专门挑选的吧。

题凑，比喻整齐划一：接受检阅的部队，行列步伐特别题凑，跟一个人走路一样。

题凑，比喻长得令人喜爱：葡萄园里的葡萄串串长的题凑的，看着就流函水。你这三个孩子长的题凑，太可爱了。

“黄肠题凑”，是先秦时期最高等级的葬具，魔术般地蜕变成普通百姓的方言。从帝王的最高丧葬礼制，蜕变成为了百姓口中的方言词“没黄肠”“题凑”。这可是天地的差别。

倛头 占倛头

在渭南方言中，有个方言词叫“倛头”。他有两个意思，一是指替身：弄啥事都要让我替你去，我成了你的倛（tí）头子了。二是指说话欺人，占人便宜：你说话好好说，不要一口一个老子的给人要倛头。

倛头，在渭南方言中已传承了几千年了。

倛，也写作魌，qī，《古汉语词典》：“古代用来驱除疫鬼时用的面具，形状狰狞丑恶，也叫倛头。”倛头，《汉语大词典》：“古代驱除疫鬼时扮神的人所戴的面具，其状狰狞可怖。”所以，倛，也叫倛头，指面具，特别难看而可怕。因此《说文》：“倛，丑也。今驱疫有倛头。”倛头，特别丑恶，汉朝的人们驱除鬼魔就戴的倛头。

倛头，古已有之。《荀子?非相》曰：“仲尼之状，面如蒙倛。”唐杨倞注:“倛，方相也。其首蒙茸然,故曰蒙倛。这是孔子面容丑陋，满脸毛发浓密杂乱，看起来有点吓人。而杨倞认为，倛头就是方相。因此，《广韵》：“倛，方相也。”

方相，古代为方相氏，相传方相氏最早出现于黄帝时代。黄帝之妃嫫母，面貌丑恶有德，黄帝授以“方相氏”的官位，以她的相貌来驱邪。嫫母为方相氏，方相氏的意思为丑恶狰狞之貌，方相就成了倛头之始。《周礼?夏官?方相氏》：“方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时傩,以索室驱疫。”郑玄曰：“蒙，冒也。冒熊皮者,以惊驱疫疠之鬼,如今魌头也。”这里的方相氏，也指方相，也就是倛头。

方相就是倛头，倛头就是面具，因其状狰狞可怖，方言称其为兽脸子。不同的兽脸子就代表不同的禽兽妖怪和人物，也就是说，倛头的相貌是有代表的，最早的扮相是嫫母，以后驱除疫鬼时就扮成神仙，民间的倛头扮相更是千奇百怪，五花八门，但倛头都有所指代。因此，渭南方言，引申倛头指某某的替身，方言把代替别人的人叫倛头：“我仔啥角色都行，就是武打戏我也不用倛头。你只要能寻个倛头顶你，你就可以不去。”

倛头，是古代驱除疫鬼时扮神者所戴的面具。出丧时，扮神者戴上倛头，如《周礼》所说：“及墓,入圹,以戈击四隅,驱方良。”是说方相氏，进墓穴，以戈击四角，锤击魍魉等恶鬼。到后世，民间用面粉蒸成鬼头样的面饼以取代倛头，出殡时，把面粉做的倛头抛撒于道两边，人们争相抢拾占倛头，甚至从司者手中要倛头。因为面做的倛头可食，不付出就可以得到了，人们认为这是占便宜、拾便宜，这样，倛头引申为便宜。出丧撒面蒸倛头的丧俗，在渭南早已消失，在四川一直到解放前还保留这种丧俗。

华州桥峪民居 刘合心摄

成都李劼人在1935年写的《死水微澜》：“蔡大嫂是罗哥的人，不比别的卖货，可以让他捡倛头。”原注捡倛头，即捡便宜。这也反向印证了倛头在民间有占便宜的意思，当然，在四川有这样的说法，在渭南的倛头也的确有便宜的意思。

占倛头，就是占别人的便宜：“你看我男人不在，我也不会让你占我的倛头。私人交往要公理公道，不要老想着占倛头。”

要倛头，多指在言语上欺凌别人、占便宜：你给我说话，言语放干净一些，哨（shào）给我要倛头！说话欺人的，迭爱给人要倛头。

今天，倛头成了纯粹的渭南方言，和驱除疫鬼没有了关系，甚至和面具也没了关系，因为渭南方言把面具即倛头叫兽脸子，如果要买玩具面具，说要倛头，恐怕无人能听懂。你如果说“倛头子”，“要倛头”，“占倛头”。年龄大些的人可能还能听懂。

籧篨怪

《诗经?新台》：“燕婉之求，蘧篨不鲜。”是说一个女子本想嫁一个如意美少年，结果嫁给了一个肥胖臃肿的老汉。毛传：“籧篨，不能俯也。”籧篨的意思是胖的不能弯腰的样子，极言臃肿难看。人肥胖得失了形，自然难看，渭南方言叫籧篨怪。

籧篨，qú chú，渭南方言转音为ríchú，《说文》：“籧篨，粗竹席也。”用粗竹子编制的竹席。《晋书?皇甫谧传》：“以籧篨裹尸，麻约二头，置尸床上。”用粗竹席裹住尸体，用麻绳绑紧两头，放在停尸床上。在先秦时期，人们把籧篨卷成筒做粮囤。粗竹子编织成的席，卷成筒而竖起，自然粗壮不能弯曲。《国语?晋语》：“籧篨不能使俯。盖编席为囷，如人之臃肿而不能俯者，故以名之。”金人编纂的《篇海》也说：“编籧为囷，如人之臃肿而不能俯，故以名之（丑疾）。”因此，古人以籧篨比喻臃肿肥胖而丑陋。这样，《诗经?新台》才会有“蘧篨不鲜”、“籧篨不珍”的诗句，以表达心中的愤愤不平。

渭南方言把籧篨叫籧篨怪，既有肥胖臃肿的意思，也有丑八怪的意思。

籧篨怪，引申为肥胖臃肿的意思，多指人长得过分肥胖而失形的样子：娶了个女人是个吃货，都吃成籧篨怪了，还是贪吃

籧篨怪，引申为长的特别丑:赛花长的如花似玉，却配了个籧篨怪女婿，一朵花插到了牛粪上。

籧篨怪，引申为怪异，与众不同：五六十岁的人了，还爱穿籧篨怪衣服，老不上相。外货是个籧篨怪，给外货说话你要反打正着。

籧篨怪，引申为穿戴打扮得难看的样子：脸上画的五码六道的，穿的红红绿绿，我看你成了籧篨怪了。

籧篨怪，引申为做些见不得人的事：看起正儿八经的人，却爱做些籧篨怪事情。

籧篨，由先秦时期的粗竹席，卷成粮食囤，进而比喻臃肿而丑陋，演变成籧篨怪成了渭南方言，又衍生了不少意思，在渭南方言中出镜率还是蛮高的。一个小小的籧篨有如此变化，先秦人们的思维发散也是令人赞叹的。今天的人们也不会想到籧篨是一片粗竹席，竟也有如此魅力。

作者简介：吴清西 渭南临渭区人，乡村退休教师，对于渭南方言情有独钟，退休十几年来，醉心唯在渭南方言，痴心淘漉渭南方言词语于典籍之中，也发表些有关渭南方言的文字。

原文来源：作者供稿

原文作者：吴清西

整理编辑：华州文史荟萃