起一个好名字，意味着赋予事物一个承载意义、期望与身份的符号，并借此为其未来的发展铺设一条充满可能性的道路。它不仅仅是一个称呼，更是一种深远的祝福、一个无声的预言、一个身份认同的起点，其象征未来的意义体现在以下几个方面： 1. 承载期望与愿景： 个人： 父母给孩子取名，往往寄托着对孩子未来的期望（如“志远”、“嘉慧”、“安然”）、对品德的期许（如“仁杰”、“守信”、“思齐”）、对人生状态的祝愿（如“乐康”、“欣悦”、“安宁”）或对家族传承的延续（如特定的字辈、纪念先祖）。 企业/品牌： 一个好的公司或品牌名称，需要体现其核心价值（如“诚信”、“创新”）、市场定位（如“高端”、“亲民”）、行业特性（如“迅捷”、“稳健”）以及未来的发展蓝图（如“环球”、“未来”、“领航”）。 项目/活动： 名称需要清晰传达项目/活动的目标（如“曙光计划”、“春风行动”）、核心理念（如“和谐共生”、“智慧未来”）以及想要实现的积极影响。 2. 塑造第一印象与身份认同： 名字是“第一张名片”： 一个恰当、响亮、富有内涵的名字能迅速在他人心中建立积极的初步印象，激发好奇心和好感度。这为未来的互动和关系建立打下了基础。 定义身份核心： 名字是个人、组织或事物最核心的身份标识。它帮助确立“我是谁”、“我们代表什么”。一个强大的名字能强化内部成员的归属感和自豪感，也帮助外界快速理解其本质。 3. 蕴含潜力与可能性： “名正则言顺”： 一个寓意积极、方向明确的名字，仿佛为未来的发展指明了一个方向。它像一个无形的灯塔，引导着个体或组织朝着名字所蕴含的美好愿景努力。 激发内在动力： 一个充满力量和希望的名字，本身就能对拥有者（人或组织）产生积极的暗示和心理激励，鼓励其努力去“配得上”这个名字所代表的品质和未来。 4. 象征连接与传承： 连接过去与未来： 名字常常承载着历史（家族姓氏、文化典故）、当下（时代特征、父母心境）和对未来的展望。它像一个纽带，连接着起源和归宿。 建立情感纽带： 一个被用心赋予、饱含深情的名字，能建立起拥有者与命名者（如父母与孩子）之间深厚的情感联系。这份情感是未来关系的重要基石。 传承价值： 名字中蕴含的价值观（如勇敢、智慧、仁爱）或精神（如探索、坚韧、合作）是希望在未来得以延续和发扬光大的。 5. 在市场中建立差异化与价值： 品牌资产的核心： 在商业领域，一个好的名字是品牌最核心的无形资产之一。它帮助在拥挤的市场中脱颖而出，建立独特的品牌形象，承载品牌承诺，并最终影响消费者未来的购买决策和忠诚度。一个有远见的名字能为品牌未来的价值增长奠定基础。 总结来说，“起一个好名字意味着什么，象征着未来”的核心在于： 意味着： 深思熟虑地注入期望、定义身份、赋予意义、建立连接、并期望其成为未来发展的重要助力。 象征着： 一个充满希望的起点、一个有待实现的蓝图、一种无形的引导力量、以及一份承载着祝福与责任的传承。 它是对未来潜力的一种具象化表达和积极召唤。 因此，起名绝非随意之举，而是一项面向未来的、充满创造力和责任感的仪式。一个好的名字，如同一颗精心挑选的种子，蕴含着破土而出、茁壮成长、最终绽放出美好未来的无限可能。它既是当下的承诺，也是通往未来的第一声回响。

明大德 守公德 严私德｜忠孝之道与为官之德

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习近平总书记曾指出：“在家尽孝、为国尽忠是中华民族的优良传统。”党的十九大报告强调，“深入实施公民道德建设工程，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民”。小孝孝于家，大孝忠于国。孝为从政之本，孝与从政道德本来就是连成一体、不可分割的。领导干部要模范践行孝文化，做孝的践行者和引领者。

“百善孝为先。”自古以来，在中华文化中，孝就扮演了极其重要的角色。孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，“八德”之中，“孝”排在首位。“孝”就其字形而言，上面是一个略写的“老”，下面是“子”，像是小子侍奉老人的样子。正如《说文解字》所言“善事父母者”，孝的本义就是孝顺。讲求孝道是中华文化的重要特色。在中华上下五千年的历史长河中，卧冰求鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、恣蚊饱血等关于“孝”的故事，流传千古，至今仍有一定的教育意义。

“孝，德之始也。”孝是德行的根本，是塑造道德人格的起点，是德育教化产生的根源。国之本在家，家之本在身，身之本在孝。孝敬父母、敬养双亲，自古以来就是天经地义的法则。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孟子说：“孝子之至，莫大乎尊亲。”《劝孝良言》说：“读尽天下书，无非一个孝字。”《孝经》言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”《尚书》有“克谐以孝”“同孝厥养父母”的记载。无一不在强调孝的重要性。

在中国，孝亲不仅是能赡养父母，而且是能立德、立功、立言。孔子在《论语》中三讲孝道：其一“是谓能养”，其二“和颜悦色”，其三“继志述事”。这三讲阐释了从物质赡养到精神敬养，再到道义传承的三重境界。曾子也说：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”意思是说，孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。作为一名领导干部，不管权力有多大，职位有多高，都应该明白这样一个道理：打牢修身做人的底线，夯实为官从政的基础，让父母安心、宽心，为子女感到自豪和骄傲，这是最大的孝敬；反之，违法乱纪，锒铛入狱，沦为阶下囚，让父母心痛、担忧、焦虑，这是最大的不孝。

“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”孝悌是为人的根本，根本建立好了，其他德行就可由此生发。毛泽东曾说：“要孝敬父母，连父母都不肯孝敬的人，还能为别人服务吗？当然不会。”在毛泽东看来，行孝是为人民服务的前提，只有孝敬父母的人才有可能成为爱人之人，其根本落脚点则放在了人民身上。领导干部不仅要敬养自己的父母，还要尽可能做到尊老爱幼，孝敬天下父母，做到“老吾老以及人之老”。只有做到孝从心出，才能将对亲人的爱推广至对周边所有人的尊重与仁爱，才能真正恪守从政道德，做到全心全意为人民服务。爱国效国、精忠报国就是心系国家、心系人民，是最大的“孝道”，是大孝、大德、大爱。

【王杰 作者系中央党校（国家行政学院）教授，中国实学研究会会长，本文刊登于《中国纪检监察报》2022年7月21日理论周刊第8版】

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