道，指做人的准则和规矩。
道，右边一个首，左边一个走，合起来表示“从头开始行走”。所以，道字的本义就是从头开始行走。后来引申为道路，交通规则，再后来就发展为做人的准则和规矩以及与人交往的原则和规范。
道，在中国哲学中，是一个重要的概念，道教、佛教和儒家学派都极其重视所谓的“道”。
《易经》曰：“一阴一阳谓之道”。意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。“立天之道，阴与阳，立地之道，柔与刚，立人之道，仁与义”。这里的道，也是指准则和规矩。《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“道”就是指规则。
佛家虽说法，但其实了有自己的“道”，其核心思想就是一个字“空”。佛家讲究“六根清静，四大皆空”，《心经》里说，“色即是空，空即是色”，但佛家在追求“空”过程中，也强调要净心灵，拂尘埃，这就是佛家的“道”。
孔子说：“朝闻道，夕死可矣！”。这里的“道”，就是做人做事应该遵循的规矩。其实人的一辈子就是一个“体道、悟道、得道”的过程，每个人的成长其实也是一个“体道、悟道、得道”的过程。所以我们在成长的过程中，要不断地领悟做人做事的规矩和道理，不断地进步。
德，指人遵循为人之道所引起的收获体验。
德，从文字结构上看，左边是人人，右边是直心。意思是“人人都是直心肠”，“把心放端正即为德”。
德，即人对“道”的获得，人们认识和遵从了“道”，便称之为“德”。德，指人遵循为人之道所引起的收获体验。
道家所谓的德，是一种万物的本性和禀赋。就是顺其自然，尊重和理解自然规律。《道德经》中说“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德”，意思是，生长万物而不据为己有，兴作万物而不自恃己能，长养万物而不视己为主宰。这就是最高深的“德”了。
老子曰：善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。这就是老子的本性。
佛家的“德”主要是说功德。取由行正道而得之意。有一种说法是，功德分为智德、断德与恩德三种，其实是要求人们逐步地提升自我、绝灭烦恼、力度众生的过程。
儒家讲的“德”主要是品德。《论语》中讲的“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是“不去培养品德，不去讲习学问，听到义在那里却不能去追随，有缺点而不能改正，这些都是我所忧虑的。这里的“德”即为“品德”。
现代人常常把道和德连起来使用，并赋予了“道德”更多的含义。我们对道德也有了更系统、更深刻的认识。
道德具有阶级性。在阶级社会里，道德总是为统治阶级的利益辩护，孔子提倡的“温廉恭俭让”，就是让老百姓顺从当权者的统治。
道德具有继承性。1919年“五四”新文化运动批判旧道德，提倡新道德，表现了历史的进步。然而象诚实、守信、助人等道德观却被保留了下来，这就是道德的继承性。
道德具有规范性。道德作为一种柔性的社会规范，依靠教育、情感、说理等手段，达到劝善的目的。法律作为一种刚性的社会规范，以其权威性和强制性规范社会成员，达到惩恶的目的。不论是道德还是法律，都对人的行为具有约束、教育和导向作用。
道德具有稳定性。道德的造就是一个缓慢的过程，所以，某种道德观念一旦深入人心，就有较大的稳定性，比如特权思想、男尊女卑、大男人主义等。
道德具有实践性。道德从根本上来说是实践，是知与行的统一。光说不做的道德是空洞的，是虚伪的。很多人都爱站在道德的制高点上，拿着马列主义的手电筒照别人，说着反腐的话，干着腐败的事；看不惯别人趾高气扬，自己却也不可一世；一边反感溜须拍马，同时又不自觉地成为他们的一员。所以网上传言道：说金钱是罪恶，都在捞；说美女是祸水，都想要；说高处不胜寒，都在爬；说烟酒伤身体，都不戒；说天堂最美好，都不去！
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