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子夏故坛解读「说卦传」之第三讲

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子夏故坛解读「说卦传」之第三讲

【原文】第四章

雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

一、释字词：

动：这里是鼓动、振奋、激发的意思。

烜：本意是指火旺的样子，引申义是盛大，显著，光明。

止：《易》中指控制节奏，使之合时适度。《艮卦彖传》曰：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”

说：言乎兑者为说。凡言乎兑者即与兑卦相关，兑卦是仲秋之卦，故“说”的义项皆与秋天相关。在汉字中，言乎兑者有悦、脱、锐、税、兑等。秋天因丰足而悦，秋天因成熟而脱，秋天因芒尖而锐，秋天因贡赋而税，秋天因交易而兑。故说与悦、脱、锐、税、兑等字通用。

君：本义是于握权杖的发号施令者，也就是治理国家的最高统治者。作动词用时为主宰、统治的意思。“君”字从尹从口，“尹”是手握权杖之象；“口”表示发号施令。

藏：这里是容纳的意思。

子夏故坛解读「说卦传」之第三讲

二、白话译文

震为雷，雷代表能量的释放，以鼓动、激发万物的生机和活力，是万物前行的动力。巽为风，风是流动的空气，具有扩散性，进退之间，使万物的分布范围随之扩大。坎为雨，雨是生命不竭的源泉，滋润着天下万物。离为日，太阳用它的光和热，使万物更大光明和兴盛。艮为止，止其所也。时行则行，时止则止，动静不失其时也。兑为说，说言乎兑，秋天之德也。乾为君，奉天承运，天下之主宰也。坤为地，容纳天下之万物也。

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【原文】第五章

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也。万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也。万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。

一、释字词

子夏故坛解读「说卦传」之第三讲

帝：这里指帝星，即北极星。古人以北极星为天帝，以北斗七星为帝车。天帝乘帝车在天际巡行，北斗七星之斗柄随之旋转，斗柄旋转一周代表天帝巡行一年。斗柄东指，天下为春；斗柄南指，天下是夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下成冬。《史记·天官书》中说：“斗为帝车，运于中央，临制四方，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸记，皆系于斗。”夏历是我国最早的历法，夏历就是依据北斗星旋转斗柄所指的方向来确定月份的。夏历以斗柄指向东北之隅的所谓“寅初”之处为岁首，寅月就是夏历正月，称为“建寅”。“寅初”之处，就是后天八卦的艮位，夏历以寅初为年终岁首，故艮代表终而又始，岁成也。《左传》所谓“夏数得天”，是说夏代的历数比较正确地反映了天象和四季气候特点，而《易经》所依据的正是夏历，所以孔子主张“行夏之时”。

出：出发的意思。天帝从震位开始出发巡行天下，北斗斗柄的旋转从震位计始。震是正春之卦，也就是仲春之卦，时在春分日前后。当其时也，万物随帝而出，雷始声，草木萌发，蛰虫咸动，启户始出。

齐：备也，皆也。这里指春夏之交，草木蛰虫皆出达也。《礼记月令》云：“是月（季春之月）也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。”句萌者尽出，无有内者，则万物之聚齐也。

见：通“现”。显而著者则现矣。

役：定期不定期而服的义务劳动。夏秋之间，是万物养育下一代的时候。培养下一代是万物不辞劳苦的天性，是万物应尽的义务，故称“役”。

战：言阴阳相薄也。秋冬之间，昼夜温差大，寒气侵袭，阴阳相迫而争斗也。

劳：本义是慰藉、安抚，使休息的意思，现在的意思用反了。“劳”字从力在“冖”下，且上以“草”覆之，其意为力不外用而使其休息也。冬天万物闭藏，也正是农夫们能够稍微休息一下的时候，天慰之也。

成：终而有始也。

絜：絜字从系从?。束丝之形是系之范式；以刀割草是?之范式。系、?两范式叠加，即以刀割草并整理系束之就是絜之范式。絜的意思就是指系束成捆的草木。絜齐就是指草木都已长到割下来可以系束成捆的状态了。小草是系不成捆的，絜齐就说明草木都已长高了。

诸：文言文中的兼词，一字兼有两个词性，这里相当于“之于”。“之”为代词，“于”为介词，表处所。

焉：这里是兼词，相当于“与此”。

二、简要说明

子夏故坛解读「说卦传」之第三讲

本章主要是对后天八卦的排列及其内涵意义的描述。后天八卦的性质是时间八卦，故后天八卦和历法有密切的关系。《易经》所依据的历法是夏历，故后天八卦中的八卦都具有夏历意义上的季节及其气候、物候特点。八卦之取象也大多依据后天八卦中八卦的季节特点为蓝本。我们应该牢记：震是正春之卦，位在正东，五行属木；离为正夏之卦，位在正南，五行属火；兑为正秋之卦，位在正西，五行属金；坎为正冬之卦，位在正北，五行属水；艮为冬春之卦，位在东北之隅，五行属土而隐；巽为春夏之卦，位在东南之隅，五行在木火转换之间，其用属木；坤为夏秋之卦，位在西南之隅，五行属土而显；乾为秋冬之卦，位在西北之隅，五行在金水转换之间，其用属金。

三、白话译文

子夏故坛解读「说卦传」之第三讲

帝星（北极星）乘帝车（北斗七星）巡行天下而从震位出发。斗柄指向震位，万物从此萌发。斗指巽位，万物尽出而无内者，齐也。斗指离位，万物著而皆相现也。斗指坤位，万物皆养育后代而甘为子孙服苦役。斗指兑位，万物各有所说也。斗指乾位，九月授衣，寒气侵袭，言阴阳相搏也。斗指坎位，万物归藏，天下休息，天慰之也。斗指艮位，万物有成，终而复始也。

子夏故坛解读「说卦传」之第三讲

“万物出乎震”，何也？震位在东方也。东方为正春，万物出也。“齐乎巽”者何？巽位在东南也。东南在春夏之交，物所尽出，聚而齐也。齐也者，指万物继长继高，皆可束而为絜也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人座北面南而听天下，向明而治，应该就是取之于此也。坤也者，地也。坤为夏秋之交卦，万物皆于此时致养后代，故曰致役乎坤。兑，正秋也。万物皆有所“说”也，故曰“说言乎兑”。“战乎乾”何谓也？乾，西北之卦也，时在秋冬之间，九月授衣，寒气侵袭，言阴阳相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，时在正冬，万物闭藏，劳卦也，万物之所归也，故曰“劳乎坎”。艮，东北之卦也，时在冬春之交。万物之所成终而所成始也，故曰“成言乎艮”。

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（未完待续）

（子夏故坛原创，带你一起学《易经》）

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