家天下的概念


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《孟子·梁惠王上》曰:“万乘之国,弑其君者,必千乘之家。千乘之国,弑其君者,必百乘之家。”

学者认为千乘之家、百乘之家是指拥有封地的公卿大夫。公卿的封邑大,拥有千乘公车;大夫的封邑小,拥有百乘公车。所以认为弑万乘之国君者,必是拥有千乘公车的公卿,弑千乘之国君者,必是拥有百乘公车的大夫。

其实并不是这样的。公卿内服王臣,封地是“采”,不是“邑”。诸侯卿士大夫封“邑”。公、卿、大夫、士与公、侯、伯、子、男不是一回事。公卿、公侯、公伯、公子不是一回事。公卿内服王臣,公侯是诸侯,公伯是家族首领,比如:秦孝公嬴渠粱的兄长是嬴氏公族的公伯,孟、西乞、白属于秦国世族姓氏,甘龙大夫是秦国世族首领之一。屈原大夫是楚国屈、昭、景三大世族首领之一。世族大夫入朝为诸侯幕府臣,不入朝的世族首领仍然是大夫,因为这是“家天下”。

千乘、百乘之“家”乃夏商周三王家天下之“家”,这是指家族联邦社会、诸侯联盟社會。

伏羲氏王天下,夏启家天下,夏商周三王家天下。三王这个王不是王天下这个王的概念,家天下这个家不是封建王朝家族、家庭这个家的概念。时代不同,文字的历史背景与意思也不同。

伏羲氏王天下是指远古氏族社会。社会基本单位是部落,一个氏族包括若干部落,氏族首领“王”天下。伏羲氏人首龙身,女娲氏人首蛇身,神农氏牛首人身,寓意是原始人类半人半兽,尚未完全进化为现代人类。

黄帝轩辕氏乃上古氏族联盟社会第一任首领。社会基本单位仍然是部落,其上是氏族,再上是氏族联盟。轩辕氏是黄帝,有熊氏是氏族名,公孙是黄帝部落名,姬是后人给黄帝取的姓。“軒辕”取自“大哉乾元”。轩的干通假字乾,干卦是乾卦。辕的袁通假字元,遠是远,所以袁是元。所以轩辕就是乾元。車这个文字需要读笔划逻辑根符源义。

黄帝开启炎黄氏族部落联盟社会,并且黄帝时期不再是半人半兽的猿人氏族社会,而是具有现代人类特征的原始氏族部落联盟社会,黄帝是人,伏羲是半人。帝軒辕有熊氏,帝颛顼高阳氏,帝嚳高辛氏,帝尧陶唐氏,帝舜有虞氏,这是《史记》氏族部落联盟社会五帝。帝尧封契为子氏,这是家族“氏”。

黄帝战蚩尤,与炎帝联盟,这是氏族联盟社会。炎黄氏族联盟首领是帝轩辕,炎帝是首领祭司。高阳氏族联盟最高首领是帝颛顼,南正重司天以属神是祭司首领,火正黎司地以属民是庶政首领。高辛氏族联盟首领是帝夋,陶唐氏族联盟首领是帝尧,唐虞氏族联盟首领是帝尧与帝舜,有虞氏族联盟首领是帝舜,虞夏氏族联盟首领帝舜与禹,夏后氏族联盟首领是大禹。

东方青帝太昊伏羲氏,之后是南方赤帝神农氏,之后是中央黄帝轩辕氏,之后是西方白帝少昊青阳氏,之后是北方玄帝颛顼高阳氏,然后是昊天上帝高辛氏,帝尧文祖,帝舜神宗,禹王,这是四书五经对华夏氏族历史的概括。东南中西北五帝是序位,并不是方位。

夏启家天下,家天下表示家族联邦社会、诸侯联盟社會,并不是一家天下

夏商周三王家天下是家族联邦社会、诸侯联盟社會。社会与社會的概念有区别,文字象形会意,字形不同,概念不同。家天下,家族争王位,诸侯争霸位。封建王朝皇位传儿子或侄子,不改姓。三王家天下的王位不一定传给儿子或侄子,而是若干家族争王位,不是一家天下,殷商时期是九大家族争王位,九个家族九个姓。这个家族并不是后来的家族概念,有着本质区别。

《夏本纪》曰:“中康崩,子帝相立,帝相崩,子帝少康立”。子不一定是帝的儿子。子表示家族首领,帝表示王族首领,世子乃继任首领。氏族分化出若干家族,比如契、后稷、皋陶、伯益都是家族首领。氏族联盟社会之后,应该是家族联邦社会、诸侯联盟社会。夏启家天下,他是大禹的儿子,这并不代表皇室嫡長子继承制。

《竹书纪年》曰:“汤有七名而九征”。征,将军也,武也,侯也,诸侯之名也,后羿、寒浞相当于幕府将军。名,家族大名也。九,多也,数不清楚。七,稀也,有数可数。二三,少数也。《列子》曰:“易变而为一,一变而为七,七变而为九”,一、七、九的概念。

家族控制城邑,管黎民,祭社稷。诸侯控制都邑,管国人。黎,黍也,黍读庶。民,氏也,氏读支。黎民,庶支也。家有姓,民无姓,嫡庶長幼有别。《礼记》曰:“仕于公曰臣,仕于家曰仆”,公与家的概念各不同,所以千乘之家与公卿不是一回事,百乘之家与大夫不是一回事。

《孟子》曰:“万乘之国,弑其君者,必千乘之家。千乘之国,弑其君者,必百乘之家。”万乘之国是诸侯之公国,国君曰公,千乘之国乃诸侯之侯国,国君曰侯。诸侯国是家族联邦,周王朝是诸侯联盟。卿士仕于公曰臣,仕于家曰仆。国君可以任命所辖都邑大夫,不能任命家族城邑大夫,这不是封建社会郡县制。千乘之家不是千乘兵车,而是万乘之国的家族大名,就像德川家康幕府将军手下的大名。“郡县制”是中央集权,“家天下”不是中央集权。

诸侯国经常會盟,所以称为社會。你打他,我打你,打完各回各家。汤,氏族名,家族联邦国、诸侯联盟国名。周是百姓家族联邦社会、诸侯联盟国名,成汤、商汤是家族联邦国、诸侯联盟国名。周公主陕东,这是成周联邦国。召公主陕西,这是岐周联邦国。宗周镐京是天子王畿,这是诸侯联盟国,陕东成周世子、陕西岐周世子轮流当天子,这是昭穆体制。齐国不是师尚父的封国,师尚父不是周公东征军主帅。青铜社会夏商周三王家天下不是士大夫天下。

夏商周时期的“子女”不是现在的子女概念,文字不是汉字这个概念。“子”的概念包括子爵、父子、公子、儿子、男子、女子等等。百家诸子是宗师、君子、学子的称号,比如韩非子、墨子,所以夏商周的子并不是儿子。

《夏本纪》曰:“六事之人,予誓告女:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命。”甲骨文“女”象跪读贵,表示贵族,亲生关系、血缘关系、嫡出关系、正宗关系,婴、妘、姒、姬这些女字旁就是这个意思,并不是女人女性这个概念。篆文“母,牧也”,这个“母”不是母亲,不是血缘关系。比如少康有仍氏牧正,表示一方诸侯首领。周王季是殷商牧师,这是诸侯霸主的称号。

曾经被淹的华北称为“奄”,没淹的华北属于商,大邑商有大象。徐州赢氏属于古赢州,与雍州嬴氏没有关系,赢之贝表示海贝,嬴之女表示贵。土地并不是夏商周青铜时代的主要掠夺对象,物产、牲畜、粮食是重点掠夺对象。掠夺者人口多而强,所以不会抢太多的人来养、开自己的荒,而是以纳贡等方法解决问题。周公“宅兹中或”迁民,缺的是修城民工。西周灭亡,家族社会体制过渡为宗族社会,分大小宗嫡長庶支,家族与宗族之间的关系影响着一切社会关系,宗族为社会基本单位。战国时期铁器的使用,开启土地兼并时代。万城百国林立,不允许人口大规模过境迁社,百姓举族迁徒乃作死,沿途各家抢人。

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