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@秦楚刊号?

“伏羲鳞身,女娲蛇躯。”中国古代神话里,始祖神女娲与伏羲均为人首蛇身形象。神话被汉代人刻画在石,留下一幅幅人身蛇身图案。这类图案,在通常情况下,蛇身是长出了腿脚的,称为人身龙尾,似乎更贴切一些。可是,却习惯于称蛇身,不称龙身。这种习惯,可谓自古而然。东汉《论衡·讲瑞篇》说:“龙或时似蛇,蛇或时似龙。”龙、蛇之变,仿佛自然而然,来得容易。讲地支与属相,竟可以将龙蛇合一,见《三国志·管轮别传》:“蛇者协辰已之位,乌者栖太阳之精……”你看,这不是径直地把辰龙的“地盘”,交由已蛇来主理了吗?说起来,这也容易理解。世上无龙,古人有时就是以蛇为龙的。

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“辰年大蛇骨”,云南西双版纳地区生肖纪年用语。当地民间论十二属相,辰属蛟,或者属大蛇。为了便于区别,讲到已的属相,就说小蛇。辰蛇标以“大”,已蛇标以“小”。与此有异曲同工之妙的,是属龙称大龙,属蛇称小龙。

许多地方的风俗,十二生肖蛇称小龙,龙叫大龙。逢已年出生的人属蛇,问其属相,可能会有三种回答,或说属蛇的,或说属长虫的,或说属小龙的。学者周汝昌一篇谈民风的文章,讲到天津人通常不说属蛇,而说属小龙儿。小龙儿发音如“小锣儿”,儿化音很浓。

刘鹗《老残游记·二集》遗稿第一回“元机旅店传龙语”,己已年出生者称黄龙子,乙巳年出生者称青龙子,丁巳年出生者称赤龙子

慧生道:“……以他们这种高人,何以取名又同江湖术士一样呢?既有了青龙子、黄龙子,一定又有白龙子、黑龙子、赤龙子了。这等道号实属讨厌。”老残道:“你说得甚是,我也是这们想。当初曾经问过黄龙子,他说道:‘你说我名字俗,我也知道俗,但是我不知道为什么要雅?……我们当日,原不是拿这个当名字用。因为我是己已年生的,青龙子是乙已年生的,赤龙子是丁已年生的,当年朋友随便呼唤着顽儿,不知不觉日子久了,人家也这们呼唤……”

诸色“龙子”的称谓,缘于这三个人已年出生,属蛇。青、赤、黄三色,取于天干的五行五色。甲乙属木,色青;乙巳为青蛇,称青龙子。丙丁属火,色赤;丁巳为赤蛇,称赤龙子。戊己属土,色黄;己已为黄蛇,称黄龙子。只因生于已蛇之年,径以黄龙、青龙、赤龙为名号,连小龙之小也省略掉了。从小说的描写来看,并不把称“蛇”为“龙”视为名实不副。这也反映了以龙称蛇,确是习惯成自然了。

汉代许慎说文解字》:“南蛮,它种,从虫。”它种即蛇种。这种崇蛇的古风,到后来出现了“龙化”倾向,演为攀了龙、附了龙的名称。在江苏宜兴称蛇为“苍龙”,当地俗语说“成了龙,还是蛇洞里出生”,龙由蛇变化;安徽当涂一带称蛇很妙,叫“家龙”。龙冠以家,既含人家崇蛇的意思,又颇为艺术地区别了龙与蛇——它不是飞于天、潜于渊的龙,它属于“家”,是蛇;它被称为“龙”是人家所奉的神。

与人们想象中的龙相比,蛇毕竟有着很大的相似性。蛇与龙的互换替代,也就尽由想象了。唐代颜师古《大业拾遗记》载有一则神异故事。故事说,某一日,忽然黑云密布,雷声隆隆,两个赤衣童子从云中降落在大殿前,先从一根殿柱中抽出一条白蛇,又从另一根柱子中抽出一条白蛇。有僧人讲:“此柱腹空,为龙陷身之所。”两条白蛇,被说成是龙。

“巳为它象形”。东汉许慎《说文解字》对于地支的十二个用字,均有解说。可是十二者当中,涉及属相的,惟“巳”最典型:“四月阳气已出,阴气已藏,万物见,成文彰,故已为蛇象形。”

“蛇”字本作“它”,“虫”旁是后人加上去的,曾是俗字。《说文》释“它”,说其也是为象形字,“象弯曲垂尾形”。又说,“上古草居,患它,故相问:‘无它乎?’”原始时代,穴居野处,避免被蛇伤害是日常生活中的大事。人们见面,彼此相问“无它乎”——“没有蛇吧?”以此打招呼。

蛇在民间又称“长虫”,而“虫”字的古义正是指蛇。甲骨文“虫”字刻写为头部呈三角形的毒蛇。《说文》所载“虫”字,为蛇卧伏之状。

用线条将蛇的形象描画下来,这就有了古汉字:已、它、虫。

“已为它象形”,即是讲“巳”字为蛇的象形字。宋代王应麟困学纪闻》谈十二生肖起源,引述了许慎的见解:“《说文》亦谓已为蛇,象形。”

古文字中真真切切地画着一条条蛇。“闽”字门内供一条;川地之“巴”“蜀”,都凝结着蛇的传说。特别是那个“巴”,实实在在地做了“已”为蛇的旁证。

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先说“蜀”中含“虫”——蛇。相应的神话传说,记在《华阳国志·蜀志》中:“蜀有五丁力士,能移山,举万钧。”五丁为蜀王迎娶秦女,归时走到梓潼,“见一大蛇,入穴中。一人揽其尾,掣之,不禁。”两个人来拽,拽不住。再上来一人,又上来一人,直至五丁协力,高声喊叫着,向外拽。那条大蛇拼命向山中钻,相持之际,突然山崩,压死五位力士,成为五岭。你看,“蜀”中那条“虫”——蛇,是何等了得。

“巴”字为蛇——“巳”中多一笔,《说文解字》释:“虫也,或曰食象蛇,象形。”“巴”字轮廓框架为“已”,所多的一笔,你道何物?那原来是大象。今人熟知的俗语“人心不足蛇吞象”,含着贬义。但在古代,巨蛇吞象却是闪烁奇光异彩的神话思维,表现着可歌可泣的壮烈。屈原天问》:“一蛇吞象,厥大何如?”历代注家均引《山海经·海内南经》:“巴蛇食象,三岁而出其骨。”传说还讲,射日的羿,在洞庭湖畔杀了巴蛇,巴蛇之骨如丘陵,便有了地名:巴陵。又有象骨山,相传巴蛇吞象,象骨成了大山。朱熹楚辞集注》注巴蛇,记下流传于山民当中的故事:蛇吞人家鸡窝里的蛋,吞下肚后,便去缠树,使劲地绞呀缠呀,绞碎蛋壳,吐出蛋皮。苦于其扰的人们,就想出聪明的对策,削木为蛋,引蛇上当。吞鸡蛋吞出了甜头的蛇,吞下木蛋,照例去缠树较劲,直绞得蛇身破裂。

“一蛇吞象,厥大何如”,巴蛇的传说,其实也是已蛇的传说。清顺治年间刻本《离骚图》,绘出巨蛇吞大象的情形,释文特别点出已蛇生肖:

南方有灵蛇,吞象三年,然后出其骨是也。蛇属已,巴益以舌画者,象形也。

将汉字作为生肖溯源的线索,“巴”字应该算上一条。宋代人所撰《尔雅翼》说:“巴者,食象之蛇,其字象蜿蜒之形。”巴字的“蜿蜒之形”,得自已蛇之已。

生儿育女,弄璋弄瓦,留下如此典故的《诗经·小雅·斯干》告诉人们:“维熊维罴,男子之祥;维维蛇,女子之祥。”这说的是梦。梦到熊黑,生男孩的征兆;梦见蛇他,生女孩的征兆。梦熊——得子的典故,后来做了许多男性的名字。

熊是雄壮的动物,让人联想到男子汉。相比之下,蛇显得阴柔,而区别于阳刚,让人联想到柔弱的女子。这便有了“维维蛇,女子之祥”的说法。

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以阴阳之说来归类,蛇属阴。十二生肖蛇配已,辰阳而已阴,正好符合对于蛇的阴阳判断。

这种阴阳定位,影响所及,派生出蛇成精魅化女人的故事。有句名言“化做美女的蛇”,正是这一古老观念的产物。这一思路所编织的传说、故事,最为典型的,就是妇孺皆知的《白蛇传》。白蛇青蛇的蛇、人之变,体现了古人面对于形象可怖的蛇,所发掘出的美丽想象。

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