何為「氣」？
書法的「氣」與「質」，是一里一表的關係。氣看不見摸不著，但依附於質，我們通常所說的筆法、結體、章法等，其實都是以「形質」而言。由表及裡，透過「形質」藏於內的「氣」，其實才是書法的生命。
東漢文學家、書法大家蔡邕的「九勢」論，可以說是書法史論開篇。
「……勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。」
這裡的「勢」就是由「氣」而生的勢。
據傳王羲之的《筆勢論十二章》中的筆勢，則多從「形質「出發，以藏鋒、側筆、接筆、翻筆、起筆、折筆等用筆技法論筆勢。
他們的「勢」論雖然角度不同，但本質一致。
由此觀點引出，結合本人筆墨實踐悟得對「氣」的理解
「氣」是完成點畫的技法？是運筆中的提按、使轉、亦或是起承轉合、呼應、連帶、節奏……？
可以說，為了表現「形質」的手段、技巧、法則，而產生所能見到的筆墨痕跡，其實都是筆法的表象，而「表象」內含的「氣」是書法的核心所在。
「二王」之前的「古文「書體，無論是甲骨文、金文，還是古篆隸，多自然、樸質，天趣、自如，筆法單純，有一種天然「古澹」氣。這時候的「氣」與「質」可以說是密不可分、有著水乳交融般的關係。
到了「二王」時代，筆法中減省了形的「質樸」，而強調了「氣」與「勢」。
也就是我們通常所說的少了「篆籀氣」及隸意那種原汁原味的純度。
我們看到「二王」經典行草書，或連貫氣強，或氣息內含、或一筆書、或筆斷氣連，與漢魏的篆籀意象、鐘元常書《力命表》《尚書宣示》等有明顯不同了。
有觀點認為這是「二王」開啓了「書寫性」時代。
其實「書寫性」是建立在主客觀共同作用下的，是精神與法度的碰撞產生的，「書寫性」的強大支撐力就是「氣」及由「氣」而生成的「勢」。
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