起一个好名字,意味着赋予事物一个承载意义、期望与身份的符号,并借此为其未来的发展铺设一条充满可能性的道路。它不仅仅是一个称呼,更是一种深远的祝福、一个无声的预言、一个身份认同的起点,其象征未来的意义体现在以下几个方面: 1. 承载期望与愿景: 个人: 父母给孩子取名,往往寄托着对孩子未来的期望(如“志远”、“嘉慧”、“安然”)、对品德的期许(如“仁杰”、“守信”、“思齐”)、对人生状态的祝愿(如“乐康”、“欣悦”、“安宁”)或对家族传承的延续(如特定的字辈、纪念先祖)。 企业/品牌: 一个好的公司或品牌名称,需要体现其核心价值(如“诚信”、“创新”)、市场定位(如“高端”、“亲民”)、行业特性(如“迅捷”、“稳健”)以及未来的发展蓝图(如“环球”、“未来”、“领航”)。 项目/活动: 名称需要清晰传达项目/活动的目标(如“曙光计划”、“春风行动”)、核心理念(如“和谐共生”、“智慧未来”)以及想要实现的积极影响。 2. 塑造第一印象与身份认同: 名字是“第一张名片”: 一个恰当、响亮、富有内涵的名字能迅速在他人心中建立积极的初步印象,激发好奇心和好感度。这为未来的互动和关系建立打下了基础。 定义身份核心: 名字是个人、组织或事物最核心的身份标识。它帮助确立“我是谁”、“我们代表什么”。一个强大的名字能强化内部成员的归属感和自豪感,也帮助外界快速理解其本质。 3. 蕴含潜力与可能性: “名正则言顺”: 一个寓意积极、方向明确的名字,仿佛为未来的发展指明了一个方向。它像一个无形的灯塔,引导着个体或组织朝着名字所蕴含的美好愿景努力。 激发内在动力: 一个充满力量和希望的名字,本身就能对拥有者(人或组织)产生积极的暗示和心理激励,鼓励其努力去“配得上”这个名字所代表的品质和未来。 4. 象征连接与传承: 连接过去与未来: 名字常常承载着历史(家族姓氏、文化典故)、当下(时代特征、父母心境)和对未来的展望。它像一个纽带,连接着起源和归宿。 建立情感纽带: 一个被用心赋予、饱含深情的名字,能建立起拥有者与命名者(如父母与孩子)之间深厚的情感联系。这份情感是未来关系的重要基石。 传承价值: 名字中蕴含的价值观(如勇敢、智慧、仁爱)或精神(如探索、坚韧、合作)是希望在未来得以延续和发扬光大的。 5. 在市场中建立差异化与价值: 品牌资产的核心: 在商业领域,一个好的名字是品牌最核心的无形资产之一。它帮助在拥挤的市场中脱颖而出,建立独特的品牌形象,承载品牌承诺,并最终影响消费者未来的购买决策和忠诚度。一个有远见的名字能为品牌未来的价值增长奠定基础。 总结来说,“起一个好名字意味着什么,象征着未来”的核心在于: 意味着: 深思熟虑地注入期望、定义身份、赋予意义、建立连接、并期望其成为未来发展的重要助力。 象征着: 一个充满希望的起点、一个有待实现的蓝图、一种无形的引导力量、以及一份承载着祝福与责任的传承。 它是对未来潜力的一种具象化表达和积极召唤。 因此,起名绝非随意之举,而是一项面向未来的、充满创造力和责任感的仪式。一个好的名字,如同一颗精心挑选的种子,蕴含着破土而出、茁壮成长、最终绽放出美好未来的无限可能。它既是当下的承诺,也是通往未来的第一声回响。

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潘朝晖/文

传世版《道德经》第41章产生了不少的成语。

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大器晚成”是其中之一,被用于指“能担重任者要经过长期磨砺积累,所以成功较晚”。

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但是,随着1973年马王堆汉墓出土了帛书版《道德经》,人们发现其与传世版《道德经》存在的差异多达数百处,其中的“大器晚成”就写作“大器免成”。一下子就把世人整得脑瓜子嗡嗡的一一因为用现代汉语理解,“大器晚成”是成了(仅是时间上迟些),而“大器免成”却是最终根本没成。

其实,如果真正理解了“免”和“晚”的本义,我们就会发现“大器免成”和“大器晚成”在本质上是一样的。

一、关于“免”和“大器免成”

“免”的本义其实是“女人生孩子”,后来另造了“娩”专门表达此义。故古籍中常有“免”通假“娩”的用法一一“娩”源于“免”。

因为“免”本是分娩,也就是孕妇要“卸货”,故引申出“去掉、除掉”之义一一免除。

因为“免”本是分娩,也就是要将胎儿“排出”体外,故引申出“排斥、拒绝”或“不可、不要”之义一一闲人免进。

“勉”是“力免”,本义是“用力分娩”或“分娩时在旁鼓励”一一勉强、勉励。

“挽”是“手免”,本义是“接生”,故引申出“拉、牵引”之义一一挽弓;古代生孩子如走鬼门关,难产时稳婆就要负责救命,同时胎儿娩出后产妇逐渐恢复原来样子,故引申出“设法使局势好转或恢复原状”一一挽救、力挽狂澜。

“大器免成”不是“大器不成”,而是借喻用法,是说“大器”之“成”就如同女人“十月怀胎一朝分娩”,需要经过漫长的孕育积累和艰辛的身心磨砺,最终才能获得成功。

二、关于“晚”和“大器晚成

关于“晚”,许慎在《说文》中释“晚,莫也”(“莫”通“暮”);《广韵》中也释“晚,暮也”。

其实,这种解读是完全错误的。

许慎将汉字构成归纳总结为“六书”(象形、指事、会意、形声、转注、假借),凡是他解释不清的都简单粗暴地归为“形声”。汉字“晚”就被许慎认为是形声字一一“从日免声”。其实,先秦以前出现的汉字几乎没有纯粹的形声字,其首先是会意字。

什么是“暮”?暮,日莫也,意为“太阳没了”一一日落。

什么是“晚”?晚,日免也,意为“太阳娩出”一一日出。

可见,“暮”是黑夜之始,“晚”是黑夜之终。

所以,

“晚”的本义实为“日出”,是“黎明时刻”,是“黑夜之终”。

对整个黑夜来说,“暮”和“晚”是黑夜的两端,“晚”在“暮”之后,故引申出“在时间上较迟”、“在…之后”等。

“暮”和“晚”本是黑夜的两端,许慎却误认为“晚”即“暮”,给后人在理解古籍时造成了误导。

大器晚成”不能简单理解为“大器迟成”,而要关注“晚”的内涵一一“大器”之“成”如同“日出”,是在漫长的黑夜中慢慢改变积累,最终喷薄而出。

三、“大器免成”和“大器晚成”

“大器免成”和“大器晚成”都是借喻用法:

“大器免成”是借喻“分娩婴儿”,分娩前有个漫长的怀孕期。

“大器晚成”是借喻“分娩太阳”(日出),日出前有个漫长的黑夜期。

二者实质上讲的都是需要“量变”过程才能迎来“质变”,即“厚积薄发”。

这让我想起了孟子曰:“天将降大任于是人也,必先……”

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所以,不必纠结,古人写“大器晚成”和“大器免成”都是一个意思,只不过我们用现在的汉语认知是无法正确理解它们罢了。

补充:

与道友交流中得知,郭店楚墓竹简版是“大器曼成”,大多专家学者认为“曼”通“慢”,即“大器慢成”。

个人理解,大器曼成之“曼”不是通“慢”,而应通“漫”。漫,水满后才溢出,水满的过程是蓄势的过程,也是在最终才突破而出。这与“免”(怀孕分娩)及“晚”(日出)的过程都是相类似一一先蓄势再暴发(突破)。[笑][祈祷][祈祷]

这是今天的闲扯

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