家训宝典之一百二十七：庞尚鹏《庞氏家训》中

在序言中，庞尚鹏以问答的形式阐明了他之所以写这篇家训的原因。有些人认为，管教孩子，“子孙贤，恶用是哉？如其不肖，虽耳提面命，且奈何？”认为孩子的教育是自然而然的事情，孩子听话有出息，就不用家长管教；孩子不听话没出息，再怎么管教也没有用。但庞尚鹏认为不是这样，“家有贤子孙，因吾言而益思树立，何嫌于费辞。如其不贤，即吾成法具存，父兄因而督责之，使勉就绳束，犹可冀其改图也。若前无辙迹，使索途冥行，其不至于法守荡然，几希矣。”孩子有出息，你给他一定的指导，他会更加出色，家长的经验教训多一些只对孩子有好处；孩子没出息，起码有个方向，家里人可以按照这个方向去引导，去约束他，不至于孩子肆意妄为失去控制，应该说这种想法是很正确的。

庞尚鹏《庞氏家训》中：

尊礼度

冠礼婚礼，各量力举行，丧葬送终为大事，礼宜从厚，亦当称家有无。一切繁文及礼所不能载者，通行裁革。

男女议婚，必待十三岁以上方许行聘礼，恐时事变更，终有后悔。

祠堂岁祭、忌祭，各先期经理，当日昧爽举行仪节，遵家礼及祠堂事宜。

安葬惟附棺之物，务求坚久，若修坟限于力，不必强也。古人托足山坵，不欲后世复知其姓名，其意远矣。

墓祭皆当于清明、重阳日举行，但各山远近不同，势难兼举，须分日致祭，或由路，或从船，俱查照历年旧规，合用桌席若干，人夫若干，各色器用若干，每年用银若干，各登簿查考。

妾妇初归，惟谒祠堂见舅姑，次及本房有服亲属，不得概见他姓诸亲。

生日不为乐，自古称为美谈。除六十以上，子孙为其父祖称觞，礼不可废，其余不可借此豪饮。若非具庆，而宴乐忘亲，尤为不孝。

童子年五岁诵训蒙歌，不许纵容骄惰；女子年六岁诵女诫，不许出闺门。若常啖以果饼恣其欲，娱以戏谑荡其性，长而凶狠，皆从此始。当早禁而预防之。

待客，肴不过五品，汤果不过二品，酒饭随宜。

嫁娶不用糖梅，女受聘出嫁，子弟行聘礼，俱不贺。

吊丧只用香纸，不用面巾果酒。吊客一茶而退，服内不具请，不送胙。

交际礼仪，俱用折乾，如合用猪头，则折银一钱；用双鹅酒，三钱；羊酒，五钱；猪酒，一两。此外另封银二分作果酒礼，其受与否及酬答，各从其便。若本乡行礼，俱折银二分，酬礼四人共一桌。若遣礼而不及赴席，原封送还。

右四款已入乡约通行。

禁奢靡

子孙各要布衣蔬食，惟祭祀宾客之会，方许饮酒食肉，暂穿新衣。幸免饥寒足矣，敢以恶衣恶食为耻乎？他如手持背负之劳，力能自举，不必倩人供使令之役。倖不为人役足矣，敢役人乎？尺帛半钱不敢浪用，庶几不至于饥寒。

亲戚每年馈问，多不过二次，每次用银多不过一钱。彼此相期，皆以俭约为贵，过此者拒勿受。其馀庆吊，循俗举行，不在此限。

待客品物，本有常规，如亲友常往来，即一鱼一菜即可相留。司马温公曰：先公为郡牧判官，客至未尝不置酒，或三行，或五行，不过七行。酒沽于市，果止梨栗枣柿，肴止脯醢菜羹，器用磁漆，当时士大夫皆然。会数而礼勤，物薄而情厚。今后客至，肴不必求备，酒不必强劝，淡薄能久，宾主相欢，但求适情而已。本房人众，客至欲徧请，恐力不能及，听临时轮流请陪，以省繁费。各不得视彼此为厚薄，致相猜嫌。

亲友往来，拜帖礼帖请帖谢帖，俱单柬，不用封简。

造酒，先计每年合用若干，计用银若干，量存一二盈余，以备他费，各登簿查考。若饮酒，不许沉醉，非惟乱性，抑亦伤生。世多死于酒，可鉴也。

严约束

子孙各安分循理，不许博弈、斗殴、健讼及看鸭、私贩盐铁，自取覆亡之祸。

田地财物，得之不以义，其子孙不能享。古人造钱字，一金二戈，盖言利少而害多，旁有劫夺之祸。其聚也，未必皆以善得之，故其散也，奔溃四出，亦岂能以善去，殃其身及其子孙，“多藏必厚亡”，老子之名言，信矣！人生福禄自有定分，惟择其理之所当为，力之所能为者，尽其在我，俟命于天，此心知足。虽蔬食菜羹，终身有余乐。苟不知分量，曲意求盈，虽欺天罔人而不顾，有不颠覆者乎？若能勉给岁月，不以饥寒遗子孙，此身之外，皆为长物，何自苦为？

傲，凶德也，凡以富贵学问而骄人，皆自作孽耳。即使功德冠古今，亦分内事，何与于人，天道恶盈，惟谦受益，予阅历中外，备尝之矣。

立妾为嗣续计，必不可已而后为之。嫡庶不同心，兄弟不同母，其间抵牾难尽言。若用情少偏，则是非蜂起，其流祸蔓延于子孙，或因而荡覆其家者亦多有之。此不可不慎图也。

病从口入，祸从口出。凡饮食不知节，言语不知谨，皆自贼其身，夫谁咎？

修斋、诵经、供佛、饭僧，皆诞妄之事。而端公圣婆，左道惑众，尤王法所必诛也。凡僧道师巫，一切谢绝，不许惑于妇人世俗之见。

男子刚肠少，常偏听妇人言，离间骨肉，争长竞短，嫌隙横生。妇初入门，当先谕而禁之。“教子婴孩，教妇初来”，言当防之于早也。

观人家起卧之早晚，而知其兴衰，此先哲格言也。凡男女必须未明而起，一更后方许宴息，无得苟安放逸，终受饥寒。

子孙故违家训，会众拘至祠堂，告于祖宗，重加责治，谕其省改。若抗拒不服，及累犯不悛，是自贼其身也。

遇昏暮即闭门，不许夜出。世情难测，宜备非常。如会客亦须早散，不设烛。大寒大暑，尤当体息厨下人。

童仆十四岁以上，不许入后厅，凡内外传呼，击云板或木鱼。

累世乡居，悉有定业，子孙不许移家，住省城三年后，不知有农桑，十年后，不知有宗族，骄奢游惰，习俗移人，鲜有能自拔者。予尝言乡居有十利，惟避寇方许暂寓城中。

内外房堂门巷及椅桌，俱每日黎明扫除拂拭。若门庭芜秽，几案纵横，此衰家之兆也。各令轮流打扫，不许推托有辞。

厨人司事，早食不得过辰时，晚食不得过申时。每晚先将铁锅及合用器具，逐一洗涤收置，次早黎明而起，即点茶炊饭，不觉烦难，乃能及期而举。早晚厨间俱不许用灯火，非徒欲省烦费，且恐昏昧不洁，以致饮食伤人。此事虽小，然于养生一节，所关甚大，况家人各有常业，终日勤苦，而饮食不如期，岂存恤之义哉！若有故违，先将首事者斥责，以儆其余。

每月初十、二十五二日，凡本房尊长卑幼，俱于日入时为会，各述所闻。或善恶之当鉴戒，或勤惰之当劝勉，或义所当为，或事所当己者，彼此据己见，次第言之。各倾耳而听，就事反观，勉加点检，此即德业相劝、过失相规之意。其会轮流主之，先派定日期，某系某日，如遇有事，请以次日代之。主会者只用点茶，不得置酒，若本日有祭祀宾客之会及有他冗，或遇大寒暑大风雨，则暂免。其无事不赴会，此即自暴自弃之人。会所不必拘，惟便于聚谈为贵。会必薄暮，谓其时多暇也。切不可夜深，久坐恐有不虞。

小家婆妇往来，类多簸弄是非，窥窃饮食，甚或诱引祈卜、煽惑妇女，因而盗骗财物，当不时诘问，如无故往来者，重治而禁绝之。

译文：

尊礼度

冠礼婚礼，各自量力而行，丧礼送葬是大事，礼仪要更隆重，应该按家庭所有的条件举办。一切繁文缛节以及没有实际意义的仪式，全部取消。

男女谈婚论嫁，一定到十三岁以上才能行聘礼，恐怕时事变化，太早办理会后悔。

祠堂每年的祭祀、忌日的祭祀，要提前准备，当天一早举行仪式，遵照家礼在祠堂举办。

安葬要求棺木一定要坚实耐久，如果修坟限于力量做不到，也不必强求。古人依托山丘安葬，不想让后世知道死者的姓名，含意很深远。

墓祭都要在清明、重阳日举行，但各坟墓山路远近不同，难以兼顾，就要分别祭扫，或者走陆路，或者坐船，都要查看历年旧规，计算用祭品多少，人力多少，各种器物多少，每年用银钱多少，各自登记在册以备查考。

侧室娶进门，只需要拜谒祠堂见过公婆，以及本房五服内的亲属，其他外姓亲戚一概不见面。

生日不欢聚，自古就是美谈。除了六十岁以上的老人，子孙可以为父亲祖父办酒宴庆贺，这个礼仪不能废弃，其余的不能借生日大吃大喝。如果不是庆贺生日，而欢宴聚会却忘记双亲，更加不孝。

男童到五岁要学习诵读蒙歌，不许纵容娇惯；女童六岁要学习诵读女诫，不许出内门。如果经常给水果糕点吃增添他们的欲望，开玩笑娱乐动摇他们的性情，长大后性情凶狠，都是从这些地方开始，应当早早禁止并且预防。

招待客人，菜肴不超过五道，汤和水果不超过两道，酒和饭随意。

嫁娶不用糖梅，女儿受聘出嫁，子弟们举行聘礼，都不用专门庆贺。

吊丧只用香和纸，不用面巾水果和酒。吊丧的客人招待清茶就可以，五服内的亲戚不送请帖，不送祭肉。

交际方面的礼仪，都折合付给现钱，如合用猪头，就折合银钱一钱；用两只鹅和酒，折合三钱；羊和酒，五钱；猪和酒，一两。此外另准备二分银钱作为水果和酒的礼仪，对方接受和回礼与否，看对方的方便。如果本乡行礼，都折合银钱二分，酬谢礼四个人一桌。如果对方送来礼钱但未来得及赴席，将礼金送回。

以上四条已写入乡约执行。

禁奢靡

子孙每个人都要衣食俭朴，只有祭祀宴请宾客，才能饮酒吃肉，暂时穿上新衣服。侥幸能避免饥寒就很满足了，怎么敢认为衣服食物不好而感到羞耻呢？其他那些手提肩扛的劳动，力所能及，就不需要专门雇人充作劳役。侥幸不成为别人的劳役就很满足了，还敢雇人当劳役吗？一尺布半个钱都不敢浪费，大概就不至于饥寒了。

每年看望亲戚，最多两次，每次花钱不超过一钱银子。彼此约好，都要俭朴节约，超过标准就拒绝不接受。其余的庆贺吊丧，按风俗举行，不在这个限度内。

待客的物品，本来有常规，如果亲友经常往来，就一条鱼一碗菜也可以招待客人。司马光说：先父做州郡判官，有客人来不会不以酒招待，斟酒或三次，或五次，最多七次。酒从市肆买来，水果只有梨栗枣柿，菜肴不过是干肉肉酱菜羹，器物用瓷器漆器，当时的士大夫家都是如此。聚会多但礼仪殷勤，东西少但情谊深厚。今后有客人来，菜肴不必要求花样多，饮酒不必强迫，淡薄才能持久，客人主人共同欢聚，只要适宜当时的情况就行。本房的众人，客人来想要大家一起招待，恐怕力所不能及，可以临时邀请大家轮流作陪，减少麻烦和花费。大家都不要把这些看作彼此关系有厚薄，导致相互猜疑。

亲友往来，无论是拜贴礼贴请帖谢帖，都只用单柬，不用外面封套。

酿酒，先计算每年用量多少，计算花费银钱多少，数量多预计一两份的盈余，防备有其它花费，详细纪录在账簿以备查考。如果饮酒，不允许喝的大醉，不止为会乱性，而且会伤害身体。世上有很多死于酒的人，可以为镜鉴。

严约束

子孙们各自安守本分遵循道理，不许赌博、斗殴、经常打官司以及看鸭、私自贩卖盐铁，都是自取灭亡的祸患。

田地财物，不义而取，子孙们也不能享受。古人造“錢”字，一个金两个戈，意思就是利益少而危害多，钱财的旁边往往有劫夺的灾祸。积聚钱财，未必都是正道得来，所以钱财散去，四处奔溃，也不可能都以正道失去，往往给自己和子孙带来祸殃，“积蓄钱财越多损失也越大”，老子的名言，我相信！人生的福禄自有命运决定，只有选择按道理可以做的，能力可以达到的，自己尽力而为，能不能达到看天命安排，自己心里就知足了。虽然粗茶淡饭，一辈子也有晚年的安乐。假如不知深浅，想方设法多赚钱，哪怕欺骗上天蒙蔽大众也不管不顾，怎么会有不败亡的呢？如果能每年努力，让子孙不受饥寒，除了身体，都是多余的，何必自我苦恼呢？

傲慢，是凶恶的品德，凡是以自己的富贵和学问傲视他人，都是自己作孽。即使功德盖世，也要当作分内的事，何必与他人比较，天道不喜欢满盈，只有谦退才能受益，我看遍中外历史，了解的很多了。

娶妾是为了后嗣，是不得已才做的。嫡子庶子不能同心协力，兄弟不是一个母亲，中间的矛盾很难说完。如果感情稍微有偏向，是非马上蜂起，遗留的祸患蔓延到子孙，也有因此而败坏完家业的也有很多。这方面不能不谨慎考虑。

病从口入，祸从口出。凡是饮食不知节制，说话不够谨慎，都是自己害自己，是谁的错误呢？

修斋祈福、诵经、供佛、给和尚布施斋饭，都是荒诞妄想的事情。而那些端公圣婆，以旁门左道迷惑众人，更是王法必须要惩治的。凡是僧道巫师，一概谢绝，不许被女人的世俗短见所迷惑。

男子心肠软，经常偏听偏信女人的话，离间骨肉亲情，争长竞短，嫌隙由此产生。新媳妇进门，要先告知并且禁止这些事。教育孩子从婴儿开始，新媳妇从进家门开始，就是说要提早预防。

看一家人早晚起床睡觉的时间，就能看出其家庭是不是兴旺。这是先哲的格言。凡家里的男女必须天不亮就起床，晚上一更后才能休息，不能随意放纵，最终会沦落到饥寒的地步。

子孙故意违反家训，大家一起拘押到祠堂，报告给祖宗，严加惩治，告诉他反省改过。如果抗拒不服，以及多次违反不肯悔改，是自己害自己。

黄昏时要关闭大门，不许夜晚出门。世事难测，应该为非常时期做准备。如果会客也要早点结束，不点蜡烛。大寒大暑的天气，尤其要体谅厨房里的下人。

童仆超过十四岁，不许进入后厅，家里内外传话，敲击云板或木鱼。

一代代居住在乡间，都要有稳定的职业，子孙不许迁移，住在省城三年后，就不懂得务农，十年后，就不知道有宗族，骄傲奢侈游玩懒惰，习俗能改变人，很少有能自拔的人。我曾经说过居住在乡间有十项益处，只有为了躲避贼寇才能暂时居住在城里。

里外房屋厅堂大门小巷已经桌椅，都要每天黎明扫除擦拭。如果门庭脏乱，桌案横七竖八，这是败家的先兆。各自命令家人轮流打扫，不许借故推脱。

厨房的人做事，早饭不能晚于九点，晚饭不能晚于五点。每晚先把铁锅及餐具，逐一清洗收放好，第二天黎明起来，就煮茶烧饭，不觉得麻烦，才能按时做好。早晚厨房都不许用灯火，不是只为了节省费用，也害怕灯火昏暗饮食不干净，导致人生病。这件事虽然小，但对于养生这方面，关系很大，何况家人各有职业，每天勤劳辛苦，而饮食不能按时，还有一点怜惜之心吗？如果有故意违反，先批评责任人，来警告其他人。

每月初十、二十五两天，凡本房的老少，都在当天日落时聚会，各讲述自己所听所闻。或者是好事坏事应当借鉴禁止的，或者是勤恳懒惰需要劝勉的，或者是应该去做的，或者是关系到自己的，彼此按照自己的意见，依次发言。大家认真听，就所说的事反观自己，自我检查，这就是德业相劝、过失相规的意思。这个会轮流主办，先确定日期，谁主办哪一天，如果遇到有事，申请延续到第二天。会上只喝茶，不得饮酒，如果当天有祭祀或者来宾的聚会以及其它事物，或者遇到大寒大暑大风雨天气，就暂时停办。谁没有事却不参加，就是自暴自弃的人。聚会地点不必规定死，只为便于聚谈就可以。聚会一定要在黄昏，这个时间大家有空闲。切不可到半夜，坐的时间太长恐怕有意外。

小门小户的婆婆媳妇往来，大多拨弄是非，窥探偷窃吃食，甚至引诱参加占卜、煽动迷惑妇女，借此盗骗财物，应当经常追问，如果有无故往来的，严厉惩罚以杜绝。