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子夏故坛解读「易·说卦传」之第一讲

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子夏故坛解读「易·说卦传」之第一讲

《说卦传》是孔子易传《十翼》中的一篇，是《易经》经传部分的重要组成部分。《说卦传》的内容就是采用概括和列举的方式，来解说八单卦的卦象、卦性和卦理的，它就像一本字典式的小册子，随时可以查阅八卦所代表的形象。《说卦传》是解读64卦的基本依据。没有《说卦传》，《易经》64卦的卦辞、象辞、爻辞以及《彖传》、《象传》等都将成为空中楼阁，无从解读。掌握了八单卦所代表的卦象及其卦性、卦理，才能进一步分析、研究64卦的具体内容及其深刻内涵。一句话，《易经》讲究象、数、理，而《说卦传》就是关于“象”的专论文章。下面我们就逐句解读《说卦传》内容：

子夏故坛解读「易·说卦传」之第一讲

【原文】第一章：

昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数。观变於阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至於命。

一、释字词：

幽：隐、深、暗的意思，这里译作“暗中”。

赞：会意字，本义是谒见或行贺时，执财货以为礼，以达佐而助成之意。可译为赞助。

蓍：本指蓍草，古人用其占卦。这里指蓍占之法。关于蓍占之法，现已失传，古籍鲜有记述，《易·系辞上传》第九章有简述。

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参天两地：也就是叁天两地，所谓叁天两地是指五行之生数。《易·系辞上传》第九章中说：“天数五，地数五，五位相得而各有合。”天数与地数各有合而形成五行之数，即天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。五行水火木金土，其生数分别是一、二、三、四、五，其中一、三、五为天数，二、四为地数，故曰“叁天两地”。

倚：依也，靠也。可译作依靠。

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观变于阴阳而立卦：夏历把一年分为四季十二个月，把一天分为十二个时辰，分别用十二地支对应表示。寒暑往来，昼夜交替，皆阴阳之消息也。故聪明的古人创立了十二消息卦，用以纪时和推演。消息卦均有12个爻，其中6个阳爻，6个阴爻。这12个爻阴阳不杂，次第消息，循环往复，周而复始，从而演示了四季轮回，昼夜交替的天道。聪明的古人分别截取相邻的六爻作为一年当中的一个月或一天当中的一个时辰，于是形成了十二消息卦。消息卦虽有12爻，但只现其6而隐其6，如12颗珠子的手串，面显其6而背隐其6。

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发挥于刚柔而生爻：十二消息卦是阴阳的自然消息，与人为无关。聪明的古人借用十二消息卦的体例，发挥主观能动性，利用爻的变化，又生变出其它54卦，合计创立了64卦体系。具体讲就是把消息卦的6个位置人为地赋予了特定的意义，并利用改变爻的位置来推演人事（包括农事、政事等），从而形成了64卦的卦变体系。在这个卦变体系中，阳爻上则阴爻下，阴爻上则阳爻下，各有其规律。由于十二消息卦是阴阳的自然消息，与人为无关，属天道；而64卦卦变体系则发挥了人的主观能动性，属地道和人道。人利用地道从事渔猎和农事活动，故地道中也有人为的因素。为了区分爻的自然属性和人为属性，故把自然属性的爻称作“阳”或“阴”，而把人为属性的爻称作“刚”与“柔”。这就是所谓“发挥于刚柔而生爻”。

和：谐同、协调的意思。《说文》：“和，相应也”。《广雅》：“和，谐也。”

理：本义是加工、雕琢玉石。也就是顺玉之文而剖析之，引申为治理、辨析。《说文》：“理，治玉也。”

二、译文：

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过去圣人创作《周易》之时，得神明暗助而创制了蓍占之法。（蓍占之法）依靠五行之数来推演，五行之水的生数为一，火的生数为二，木的生数为三，金的生数为四，土的生数为五。其中一、三、五为天数，二、四为地数，故曰“叁天两地”。观察天地间四季变化、昼夜交替之阴阳消息的变化规律，从而创立了十二消息卦。接着又发挥人的主观能动性，利用爻的位置变化，刚柔之间的转换，于是形成了合计64卦的卦变体系。然后把天之道，人之德谐同起来，且人文道德要顺应天之道，从而实现人文道德的正当性与合理性。总之就是要利用卦的推演及其呈现出来的或其中蕴含的深刻道理，穷尽万物人文之理性，使万物人文之理性无限接近于自然规律（天命），以冀达到天人合一的境界。

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（未完，待续）

（子夏故坛原创，带你一起学《易经》）

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