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“厚德载物”是清华大学校训的后半句,它是从《易经》的坤卦中得来的。我们通常所说的“龙马精神”,又是怎样产生的呢我们学习了坤卦卦辞,一切也就明白了。
坤卦卦辞第一句:“元亨,利牝马之贞”怎么理解?
“牝”读:pìn,牝马指母马。“牡”读:mǔ,牡马指公马。《荀子·非相》中提到:牝、牡(pìn、mǔ)指阴阳,雌雄、女男等,泛指与阴阳相对应的动植物。
乾卦卦辞为:元、亨、利、贞。坤卦卦辞第一句为:元亨,利牝马之贞。由乾卦的“利、贞”变为“利牝马之贞”。在乾卦卦辞的基础上,多了这几个字,说明它是有特殊条件的。
“乾中贞”与“坤中贞”的区别:乾是创造的,是万物的创始,《系辞传-上》中说:“乾知大始”。乾卦中的贞是刚健之贞,是创造万物的天道运行;坤卦中的贞是柔顺之贞,是孕育万物,遵循天之大道的贞。《系辞传-上》中说:“坤作成物”,意思是“坤”是万物的生成。
地顺应天,坤顺应乾,乾代表天,用“龙”表示,坤代表地,用“马”表示,马顺应龙,马自由奔跑,只受一个限制,龙往哪里走,它就往哪里跑,我们要向天学习,学习它的自强不息,要向大地学习,学习它的厚德载物,这就是“龙马精神”在《易经》中的解释 。
乾卦的乾元,要把握好方向,掌控好大局,坤卦的坤元,要能吃苦耐劳,顺承天,生养万物,乾坤的完美结合才能使得理想得以更好地实现。
坤必须要有个领导,有个正确的方向,这就需要乾来把握。龙的责任非常大,如果龙的方向把握错了,马也会跟着遭殃。
例如:一个单位中,领导就代表了乾,把控方向,掌握大局,发号施令,负责筹划部署。坤代表下属,按照乾的指示去执行落实。领导力和执行力是相辅相成,相伴相生的,缺一不可的。
一个家庭中,丈夫代表乾,妻子代表坤,丈夫担当重任,做好家庭规划,妻子柔顺配合,这是我们通常说的“夫唱妇随”,这样的结合通常是比较幸福的,如果颠倒过来,相信很多家庭都不会太幸福,会产生很多问题。
有些女同志会问,自古以来 ,巾帼不让须眉,妻子当家做主的不在少数,武则天还当了皇帝呢,妻子为什么不能代表乾,丈夫不能代表坤呢
答案是当然可以,社会的主流价值通常是男人扛重任,挑大梁,多打拼,女人勤俭持家,扶持丈夫,通常来讲,这样是比较和谐美满的。
凡事都有例外,不能一概而论,在一些家庭中,女强人挑起大梁,成了家庭的顶梁柱,生活得也很幸福,又如武则天当了皇帝等等,在这种情境下,女就可以代表乾,男代表坤。
“坤”为啥不用牛或其他动物表示呢?
鲁迅在《自嘲》中写道“俯首甘为孺子牛”。在我们传统观念中,牛比马更能吃苦耐劳,更加顺从。但牛是盲从,马不一样,虽忠贞不二,但它有自己的原则,正当合理的就跟,不正当合理的就不跟,丈夫叫做,如果正当,就听,不正当的,就不听。她既讲究安顺守正,又能极力配合成全美事,坤的这个美德叫成全。人与人最好的相处方式就是相互成全。这是比创造更伟大的美德。
坤卦卦辞第二句:“君子有攸往,先迷后得主,利”怎么理解?
“先”,抢先之意。“后”,随后之意。主,主人,做主。意思是君子有所往,你是坤元的话,如果抢先走在前面,就容易迷失方向,如果找到乾元,并发现乾元是靠得住的,就随其之后跟着它,就是有利的。
坤卦卦辞第三句:“西南得朋,东北丧朋”怎么理解?
这也能解释后天八卦与先天八卦的不同之处,周文王的后天八卦故意改动了伏羲先天八卦的方向。商纣王骄奢淫逸,残暴昏庸,社会动荡,民间疾苦,他的领土在整个中国的东边,商朝时期周文王的封地是西岐,在中国领土的西边。
他把西北叫乾,西南叫坤,把乾坤卦都放到了西边,西岐国富民安,他就告诉老百姓:如果往东走的话就会失去朋友,往西来就会很喜悦,所以“兑”卦在西边,从这个角度解释后天八卦是比较合理的,它是有着浓厚的历史背景的。
很明显告诉人们,如果到西南就会得到志同道合的朋友,获得吉祥,往东北走就会碰到障碍,遭遇灾祸。他最大的想法是要发挥政治的功能,他要反商纣,要推翻商朝建立自己的王朝,为了天下黎民百姓着想。
坤卦卦辞第四句:“安贞吉”怎么理解?
意思是若能安于正道(安顺守正),则能获得吉祥,大吉大利。
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