德字有几种写法?德字有几种写法图片!


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确认宏观伦理学的主攻对象是世界各国文学作品中的德字词汇之后,研究者就必须对海量的道德词汇的意义作整合,使原有散沙遍布的原始状态条理化、糸统化。笔者摸索运用的五大基本方法,也许就是应有的普适的科学方法,供学人参考。

一是对每一本所读的文学作品作德字词汇统计。这是基本的很苯重的方法,非下苦功夫不可。操作手段是在自己的工作底本上把依次发现的德字词汇编序号,记录在另纸上,注明页码,以便反复查阅。无论读哪一本书,都得从头至尾下力做这艰苦的工作。此时便获得了某些发言权。例如《人间喜剧》的德字词汇仅三百多例,而先前统计到的美字词汇有五千多例。两种数据的巨大差距,使笔者意识到巴尔扎克的美学思想丰富多彩,而道德思想则大为逊色。中国的情况恰恰相反,文化、文学著作中的德字词汇较之美字词汇,都成倍地增加。这就从基本对象事实上证明了中国道道思想超级大国形象的由来。

二是依德字词汇意义,把统计在案的原始材料进行分门别类的梳理。"德″字集合名词为总类,往往指向道德的综合思考,应作为独立类型,整合所有集合名词的德字。忠、孝、仁、义、勇、恭、敬、慈等等是分类,也各就各位归结在一起。到这一步,就获得了分类意义上的统计数据,由此不仅材料条理化了,而且可进而发现道德思想内部成分的轻重缓急,从而产生了认知的深入效果。例如《伊利亚特》中的"勇″字词汇,几乎是唯一的道德词汇,数量上达到两百多,表达"勇″意的词汇有勇敢、英勇、兵勇、战勇、豪勇、狂勇、勇力、勇气、勇士等,从而使我意识到西方狂热张扬战争中的勇德的盛况不同寻常。这一步的方法运用,意味着切实的研究工件已由原材料的占有深入到材料内部的消化、吸收营养了。

三是必须注意作品中德字词汇运用的语境,有一般性一笔带过者,有用以叙事者,有用以发议论者等情况。这样区分开来就会发现,叙事与议论的情况是表现道德思想的手段,应作为重点重心之所在,挖掘这些地方潜在的意义。例如上述"勇″字虽在《伊利亚特》中有两百多例,但突出其思想实质的地方,只有两三处。第一处是告诉人们,作为众神之首的宙斯,"钟爱的壮勇″有巨大吸引力、号召力①。第二处是歌颂"宙斯的勇力凡人不可比及″②。第三处更为神奇,女神雅典娜能够"把勇力注入兵士牧者的心胸″③。如此神化勇德,对于信仰人格神的西方人来说,那是至高无上旧美德。这正是《伊利亚特》全诗突出勇德思想的根源之所在。由此可见,运用这一方法的新发现、新进展的功效和意义,不容忽视。否则,就会失之于平淡、肤浅、一般化。

四是进行纵向、横向、学科间的比较,从而寻觅到阐释异同,指出发层动向,发现闪光点的立足之地。这一步的方法,有利于深化上述方法所得到的认知成果。例如"美德″二字,在《伊利亚特》中缺席,而在《奥德赛》中出现了两例,这是横向比较,表明古希腊美德思想从无到有的进步。几百年后,柏拉图的《法律篇》中的"美德″概念出现了几十次,证明美德思想的较大发展。两千多年后的法国巴尔扎克以《人间喜剧》的八十多例?美德″词汇宣告了西方现代化道德思想的主潮就是崇尚美德。这是纵向比较所得出的应有结论。若作学科间的比较,可知西方伦理学范式对西方美德思想的这一发展进程与结果,均一无所知,证实其严重脱离道德思想实际的确是不可原谅的弊端。

五是按研究课题的需要,拟定发言、行文的提纲,从而实现上述一切认知成果的糸统化、理论化。笔者本节的任务,在于解决宏观伦理的方法论问题,故所拟出的行文提纲就是这里的五大基本方法说明的依次开展。如果题目换成从荷马史诗和巜人间喜剧》看西方道德思想的发展概况,那么这提纲就不合适,得另行拟定了。换一句话说,这一方法灵活多变,难以硬性规定更具体的操作手段,全靠学者自己的自由发挥与创造。

以上所说五大基本方法,在笔者是行之有效的,希望对广大学者有所启发和帮助。也相信还有更好的方法有待发现和创造。

注释

①②③《伊利亚特》,第4、175、116页,花城出版社,1994年8月版。

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