取一个好名字对于新生儿来说非常重要，因为名字不仅代表一个人的身份和传统文化，还能影响到一个人的人际关系、职业发展和幸福生活。一般来说，好的名字应该具有以下特点： 1. 含义简单易懂、郑重有力，容易记忆，不会引起歧义或不良联想； 2. 读音好听、和谐流畅，易于发音； 3. 与宝宝的性格、个性和命运相符合，给人温暖、亲和的感觉。 对于公司而言，取一个好的名字也非常重要，因为命好的公司名可以带来好的运势和财气。好的公司名应该具有以下特点： 1. 与公司的业务和文化核心相符合，能够突出公司特点，容易让人记忆； 2. 读音好听、和谐流畅，容易口语表达，易于扩散； 3. 不含有负面联想，不会引起争议或造成不良影响。 在起名字时，姓氏也是一个重要的依据。姓氏既是一个人的家族传承，也是一个人的标志性符号，因此起名字要综合考虑姓氏和名字的相容程度和含义是否一致等因素。

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确认宏观伦理学的主攻对象是世界各国文学作品中的德字词汇之后，研究者就必须对海量的道德词汇的意义作整合，使原有散沙遍布的原始状态条理化、糸统化。笔者摸索运用的五大基本方法，也许就是应有的普适的科学方法，供学人参考。

一是对每一本所读的文学作品作德字词汇统计。这是基本的很苯重的方法，非下苦功夫不可。操作手段是在自己的工作底本上把依次发现的德字词汇编序号，记录在另纸上，注明页码，以便反复查阅。无论读哪一本书，都得从头至尾下力做这艰苦的工作。此时便获得了某些发言权。例如《人间喜剧》的德字词汇仅三百多例，而先前统计到的美字词汇有五千多例。两种数据的巨大差距，使笔者意识到巴尔扎克的美学思想丰富多彩，而道德思想则大为逊色。中国的情况恰恰相反，文化、文学著作中的德字词汇较之美字词汇，都成倍地增加。这就从基本对象事实上证明了中国道道思想超级大国形象的由来。

二是依德字词汇意义，把统计在案的原始材料进行分门别类的梳理。"德″字集合名词为总类，往往指向道德的综合思考，应作为独立类型，整合所有集合名词的德字。忠、孝、仁、义、勇、恭、敬、慈等等是分类，也各就各位归结在一起。到这一步，就获得了分类意义上的统计数据，由此不仅材料条理化了，而且可进而发现道德思想内部成分的轻重缓急，从而产生了认知的深入效果。例如《伊利亚特》中的"勇″字词汇，几乎是唯一的道德词汇，数量上达到两百多，表达"勇″意的词汇有勇敢、英勇、兵勇、战勇、豪勇、狂勇、勇力、勇气、勇士等，从而使我意识到西方狂热张扬战争中的勇德的盛况不同寻常。这一步的方法运用，意味着切实的研究工件已由原材料的占有深入到材料内部的消化、吸收营养了。

三是必须注意作品中德字词汇运用的语境，有一般性一笔带过者，有用以叙事者，有用以发议论者等情况。这样区分开来就会发现，叙事与议论的情况是表现道德思想的手段，应作为重点重心之所在，挖掘这些地方潜在的意义。例如上述"勇″字虽在《伊利亚特》中有两百多例，但突出其思想实质的地方，只有两三处。第一处是告诉人们，作为众神之首的宙斯，"钟爱的壮勇″有巨大吸引力、号召力①。第二处是歌颂"宙斯的勇力凡人不可比及″②。第三处更为神奇，女神雅典娜能够"把勇力注入兵士牧者的心胸″③。如此神化勇德，对于信仰人格神的西方人来说，那是至高无上旧美德。这正是《伊利亚特》全诗突出勇德思想的根源之所在。由此可见，运用这一方法的新发现、新进展的功效和意义，不容忽视。否则，就会失之于平淡、肤浅、一般化。

四是进行纵向、横向、学科间的比较，从而寻觅到阐释异同，指出发层动向，发现闪光点的立足之地。这一步的方法，有利于深化上述方法所得到的认知成果。例如"美德″二字，在《伊利亚特》中缺席，而在《奥德赛》中出现了两例，这是横向比较，表明古希腊美德思想从无到有的进步。几百年后，柏拉图的《法律篇》中的"美德″概念出现了几十次，证明美德思想的较大发展。两千多年后的法国巴尔扎克以《人间喜剧》的八十多例?美德″词汇宣告了西方现代化道德思想的主潮就是崇尚美德。这是纵向比较所得出的应有结论。若作学科间的比较，可知西方伦理学范式对西方美德思想的这一发展进程与结果，均一无所知，证实其严重脱离道德思想实际的确是不可原谅的弊端。

五是按研究课题的需要，拟定发言、行文的提纲，从而实现上述一切认知成果的糸统化、理论化。笔者本节的任务，在于解决宏观伦理的方法论问题，故所拟出的行文提纲就是这里的五大基本方法说明的依次开展。如果题目换成从荷马史诗和巜人间喜剧》看西方道德思想的发展概况，那么这提纲就不合适，得另行拟定了。换一句话说，这一方法灵活多变，难以硬性规定更具体的操作手段，全靠学者自己的自由发挥与创造。

以上所说五大基本方法，在笔者是行之有效的，希望对广大学者有所启发和帮助。也相信还有更好的方法有待发现和创造。

注释

①②③《伊利亚特》，第4、175、116页，花城出版社，1994年8月版。

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